仓碑记》中有当时大湟江巡检司费有基的序文。序文明确写道，“近有外匪盘据江口，勾结里中匪徒，滋扰闾阎，务必奉行保甲，以除盗贼。”（《太平天国起义调查报告》24页）为了对付农民的反抗斗争，清地方当局和地主豪绅联合起来，建立了旨在镇压农民反抗的地主武装，把团练、保甲、社仓三者结合起来，各村都搞了所谓“安良约”，明文规定“如村里有拜会窝匪以及白昼明抢夤夜暗偷者，查实恶迹，约内联名具攻。”（《太平天国起义调查报告》23页）“安良约”还明确记载了他们建这种地主武装的目的是为了“联保甲而驱盗贼”，“讲团练而保村乡”。（《太平天国起义调查报告》24页）可见，在太平天国革命前的二十多年中，这个地区的阶级斗争一直是尖锐激烈的，而杨秀清作为一个烧炭工人，则一直是站在这个激烈的阶级斗争之中的。阶级敌人说：“秀清独无赖，为隶为佣，皆不称意”。（张德坚《贼情汇纂》卷一，《太平天国》三，45页）从这些记载中可以看出，杨秀清不甘忍受地主阶级的压迫，一直同地主阶级进行不断地反抗和斗争。他对现状是极端不满的，所以地主阶级说他“无赖”，说他“为隶为佣，皆不称意”。
杨秀清的阶级出身，在太平天国的官方文书中有明确记载。《天情通理书》说：“至贫者莫如东王，至苦者也莫如东王；生长深山之中，五岁失□，九岁失恃，零丁孤苦，困扼难堪。”杨秀清自己也对读奏章的书手说过，他“五岁丧父母，养于伯，失学不识丁，兄弟莫笑；但缓读给我听，我自懂得”。（《金陵省难记略》《贼首居止》条）这些记载都说明杨秀清是处于社会的最低层，根本没有读书识字的机会。杨秀清失去父母之后，寄居在伯父杨庆善家，一直到后来，他对伯父的养育之恩还是十分感念的。在建都天京后，他曾经上奏过洪秀全，要求报他伯父的养育之恩。他说：“小弟幼失父母，养于我国伯”。（张汝楠《金陵省难记略》《贼器用桥制》条）在《幼主诏旨》中也说：“庆善抚东功劳大”，并“追封杨庆善为天朝九门御林开朝王伯”。（见罗尔纲《太平天国史记载订谬集》156页）杨秀清的家属，除了伯父杨庆善外，在当时记载中能够看到的还有国宗杨润清、杨元清、杨辅清、王姑杨长妹，并没有关于他父母及亲兄弟的记载。杨秀清确实是从小失去父母，寄养在伯父杨庆善家，而伯父同样是一个穷苦的农民，根本没有可能供给杨秀清上学。杨秀清从小就像封建社会的千百万贫苦农民的孩子一样，被剥夺了读书识字的权利，成了“目不识丁的”穷孩子。
杨秀清的阶级地位，使他对封建地主阶级产生了强烈的仇恨。所以，在桂平地
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