这次代天父传言，对太平天国革命的准备阶段是带有关键性的转折。假若拜上帝会被迫散伙，冯云山多年的苦心经营就只有付诸东流，革命危机的成熟就要推迟。所以，《天情道理书》说：“当其时真道兄弟姐妹多被妖人恐吓，若非天父下凡，教导作主，恐伊等心无定见。安得不忘却真道，差入鬼路乎。”洪秀全为了纪念太平天国历史上发生的这一重大历史事件，把杨秀清第一次代天父传言定为“爷降节”。 

杨秀清的代天父传言，绝不是出于心血来潮，更不是出于某种阴谋权术，而是出于革命的需要，是他对革命事业充满着信心的具体表现。《太平天国起义记》说杨秀清“本为极贫穷人，但其入会则非常热心及诚恳”。《李秀成自述》也说，杨秀清“拜上帝后，件件可悉。”在革命发展的关键时刻，他打出洪秀全是“真主”的旗号，在洪秀全的旗帜下把广大会众团结起来，将革命推向更高的阶段，显露了他杰出的组织才能。 

从起义的组织者到统制太平军的统帅 

一八五○年，桂平县的周围的拜上帝会有了很大的发展，在贵县、平南、藤县、武宣、象州、博白、陆川、广东的信宜等县都有拜上帝会的组织。自从地主王作新出动团练逮捕冯云山时起，地主武装团练，便加紧对拜上帝会进行迫害，于是拜上帝会和团练的斗争日趋激烈，形成“拜上帝人与拜上帝人一□，团练与团练一□，各自争气，各自逞强。”（《李秀成自述》）可见，拜上帝会的力量已经有相当发展了，并且已经组织起来，结成了革命的团体，可以和地主武装团练相匹敌了。在这种激烈的斗争中，拜上帝会一面聚集力量，一面利用烧炭工人的特长“开炉铸造军器”，（《太平天国起义调查报告》38页。）同时编制军法，建立从伍长到军帅的一整套

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