一八四八年，紫荆山地区的拜上帝会在冯云山苦心经营下，有了很大的发展。洪秀全、冯云山确定把紫荆山作为宣传革命真理、发展革命力量的根据地，并公开把地主阶级借以*人民的甘王庙、社坛等等一律捣毁。他无视清王朝的法律，把宗教活动变成了*斗争。地主阶级十分恐惧，武宣的地主王作新亲自带团练来逮捕冯云山，以“聚众谋反”为名，将冯云山下狱，洪秀全也因冯云山被捕，回到广东设法营救。于是，拜上帝会一时便脱离了洪、冯的领导，加上地主阶级的团练对拜上帝会实行压迫和破坏，拜上帝会群龙元首，会众之中有的退缩，有的动摇了，更严重的是混在会众当中的一些坏人又乘机煽动，利用紫荆山地区群众中流传的“降僮”的迷信活动，公开“出会反对耶稣教训，且引人离道”。（《太平天国起义记》）因而“在兄弟中生出纠纷及有分裂之象”（《太平天国起义记》），拜上帝会面临着瓦解的危险。在这种情况下，拜上帝会的中坚分子杨秀清十分忧虑。为了寻求扭转这个困难局面的药方，他作了长时间的思考。《太平天国起义记》说杨秀清“忽生哑病，两月不能言语，会众均觉奇异，以为是不祥之兆”。经过两个月的深思熟虑，他终于找到代天父传言这个有效的办法，对那些妄图分裂上帝会的不良分子进行指责。《太平天国起义记》还说，他在代天父传言时“严厉肃穆，责人之罪恶，常直指明个人，又宣露人之隐恶。此外又劝人为善及预言未来，又号令兄弟们如何去作。他的说话大抵对会众留下深刻的印象。”《天情道理书》也说杨秀清代天父传言的内容是，天父“已差天王降生，为天下万郭（国）真主，救世人之陷溺。世上尚不知敬拜天父，理宜大降瘟疫，病死天下之人，而天父又大发仁慈，不忍凡间人民，尽曹病死，故特差东王下凡，代世人赎之”。从这些记载我们可以清楚看到，杨秀清代天父下凡确实是扭转拜上帝会行将分裂的局面，并以代世人□病，取得了赎病主的称号，成了群众的精神信托及安慰，稳定了会众的思想，而内容则完全带上*色彩，并不是一般的迷信话动。他第一次道出了洪秀全是天下万郭真主，暗示拜上帝会这个革命组织的最终目的是要打天下的。由于杨秀清在烧炭工人中本来就有比较大的影响，他的代天父传言又符合会众利益和要求，所以，当洪秀全和冯云山回到紫荆山，对代天父传言的行为和言论逐个进行审查时，立刻把杨秀清的代天父传言和萧朝贵的代天兄传言“审判为真者”。而对那些以传言为名，造谣惑众，旨在破坏革命队伍“引人离道”的，“其言则被为假的，为魔鬼附身而说的”，立刻将这些人“逐出拜上帝会”。洪秀全旗帜鲜明地判断传言的真伪，一边是代天父传言，一边是代魔鬼传言，反映了两个阶级在拜上帝会内部的激烈斗争。这个判断澄清了会众的混乱思想，巩固了革命队伍内部的团结，同时很自然地在拜

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