载□与改良派植根于不同的阶级土壤上。他既不是维新运动的首领，更不是发起者。帝国主义瓜分中国的危险，意味着清政府不是被推翻，便是为某个占领国的小傀儡，载□名义上毕竟是清政权的首脑，不得不替它找条出路。别的出路并非没有，他根本不能考虑。维新变法，就成了一条唯一可供选择的路子。康有为上书、上折，常常用开新与守旧，来形容变法与反对变法两种对立势力。载□下诏变法，是在开新的阵地上插了一脚。改良派的变法主张本来已经够温和了，百日维新，也只是采纳了他们变法建议中偏重形式的某些部分。就这样，与载□本来的阶级地位也是相对立、相矛盾的。结果他等于被剥夺*权利终身、过着长期囚禁的生活。以前和以后，载□都是一个似乎并不存在的人物。变法维新中，他却成了重要的当事人之一。他是周围环境的十足奴隶，这一百天里，又是一个必需的、不可省略的奴隶。

　　二、康有为、改良派执行的政策

　　百日维新中，载□很少接受改良派变法的实质性建议，而改良派在实行君主立宪、抵抗帝国主义侵略这两个主要方面，也根本没有实行自己的纲领。百日维新开始前不久，康有为就改变态度，一直倒退下去。

　　第一，关于实行立宪政体的问题。

　　改良派与洋务派论战最激烈的问题之一，是要不要兴民权、设议院，实现君主立宪。改良派与洋务派*上划分界线，主要也在这个问题上。康有为原来是有开议院的思想主张的。“公车上书”中，他主张十万户中选一人充“议郎”，备顾问。那种“议郎”虽然不是资产阶级有权立法的议员，但可以起些通达“民情”的作用。一八九六年六月，他上清帝第四书，列举各项建议，其中一条是“设议院以通下情”，凡有政事，提交会议讨论，少数服从多数。一八九七年末上清帝第五书中，他明确主张“自兹国事付国会议行，……采择万国律例，定宪法公私之分”。又希望载□“以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法”（不久以后的奏折中叫“政谱”）。大彼得的心法，指君主纡尊降贵，摒除高高在上的陈腐体制，接近贤士能人，学习工艺科学知识（所谓“易装游法，学于船匠”），决心变政。日本明治的政谱，

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>