开议院，是在他们参予新政事宜，取得起草上谕的权力以后，不过言论没有留下来，就谭嗣同来说，他反对君主专制的思想，在《仁学》上讲的不少，也很尖锐。例如他认为孔子创立学说的本意，是“黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等”；世界上最初本无所谓君臣，都是民，因为要有人办事，于是共举一民为君，“夫曰共举之，则且必可共废之” (《谭嗣同全集》，第54、56页。)等等。当他谈到“共举之君”的时候，所描写的，与其说是立宪政体的君主，不如说更象资产阶级共和国的民选总统。在讨论是否开议院、行宪法时，谭嗣同这方面的思想难免有所表露，坚持只能开制度局的康有为必然强烈反对。
他们之间在*纲领上的分歧，使康有为以至忍不住在背后对谭嗣同、林旭咒骂攻击。康有为自己记载：他对梁启超说，谭嗣同、林旭二人的相貌举止，都不像开国功臣的样子。“今兹维新，关中国四千年大局，负荷非常，而二子起布衣而骤相，恐祸将至矣。昔何晏、邓□执政，而管公明谓其鬼幽鬼躁，必及于难。吾今俱矣” (《戊戌变法》，第四册，第158页。)。何晏、邓□都是魏国浮薄文人，因为依附曹爽，被司马懿所杀，灭三族。据说江湖术士管辂曾给他们相面，断定其不得好死，有“鬼幽鬼躁”的话。康有为用那种荒唐无稽的谎言来评论谭、林，相反，对地位很低、在维新运动中很少为人所知的徐仁镜（徐致靖次子）、徐仁录（徐致靖侄）极力吹嘘，说他们“形相甚好，可入军机”。他对同一个阵营的激进分子反感是如此露骨，维新运动再继续下去，也必然从内部分裂、拆伙。
康有为、梁启超代表维新运动的主流派。他们都主张“尊君权”，“以君权雷厉风行”变法，拒绝开议院。变
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