从以上义和团文献的三种内容来看，各地团坛在是否反封建的问题上，认识和行动是不一致的。但在一九○○年运动高潮时期较普遍、较突出的则是反对帝国主义侵略；反封建斗争虽时隐时现的存在着，但由于民族矛盾空前激化而居于从属地位。当运动进入尾声阶段后，义和团则打出了“扫清灭洋”的旗帜，具有鲜明的反帝反封建的性质。由此可见，各地团坛在各个不同时期，其反封建的情况是不尽相同的。一般说来，多数团坛或多或少地具有反对清朝封建统治的表现，但也有部分团坛则没有反封建的要求与活动。因此，有的同志笼统断言义和团既反帝又反封建，有的则断言义和团只反帝不反封建，或者说义和团反封建只是“□断”，等等，均未免失之于以偏概全，把复杂的历史现象简单化了。我们认为，对这些复杂的历史现象应该做到具体情况具体分析。义和团为什么在反帝问题上认识和行动基本上是一致的，而在反不反封建问题上却存在着差别？究其原因，大约有以下三个方面：

　　其一，由于教会势力的猖獗和帝国主义瓜分中国，不但平民百姓不能安其生业，就连官绅士大夫亦人人自危。这不能不激起中国各个阶级、阶层中的大多数的强烈反对。特别是中日甲午战败以后，举国上下大为义愤所激，万众同心，反对侵略，遂为义和团反帝斗争奠定了深厚的群众基础。加上农民和地主绅士当中本来就存在着狭隘的排外思想，于是在反对洋人侵略方面很容易取得大体一致的行动。特别是在义和团运动高潮中，反帝斗争是在“扶清灭洋”的旗号下进行的，遂使居于统治阶级地位的一些人更有支持或利用农民群众的可能。所以在反帝问题上能够出现一呼百应的局面。

　　其二，由于义和团始终没有形成全国性的统一组织和统一的旗号，各地坛、团同地主和官府的关系很不一样。因此它们必然在反不反清朝统治等问题上态度截然不同。义和团的分散性，也很难使它们在对待清朝统治问题上有统一的认识和行动。

　　义和团基本上是“各就村落，练习拳棒，杂以神怪”（《义和团档案史料》上册，第二○二页）的自卫身家的武术团体。这种组织往往是“一村有，村村皆欲效尤。”（《义和团》第一册，第四○一页）而且，各坛、团大体上是在村社的基础上建立起来的，它们始终没有形成统一的队伍。义和团流入城市

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