“扶清灭洋”的口号并不是也不可能是义和团通过对社会主要矛盾和客观形势的科学分析提出的，而是他们在反侵略、反瓜分的斗争实践中，自发地顺应了中华民族和帝国主义的矛盾已上升为主要矛盾、国内阶级矛盾已降为次要地位的客观现实。虽然农民小生产者没有科学的世界观，还不可能自觉地制订和运用科学的斗争策略，但是他们毕竟是生产斗争和阶级斗争的实践者，因此他们能够从长期斗争的实践中摸索出一些比较切合实际的朴素的斗争手段和策略。“扶清灭洋”口号，正是人民群众长期的反侵略和反洋教斗争的产物。因为，在历次反洋教、反侵略斗争中，总有或多或少的官绅、士大夫和一般文人直接或间接地参加斗争；在清廷的一些上谕或官吏的奏折和告示中，也不乏申斥教士教民仗势欺人及地方官吏办案不平的言词，遂使反洋教斗争的群众看到，在清朝统治阶级的营垒中，也有同情他们而痛恨洋人的力量。因此，他们提出“扶清灭洋”的口号旨在得到封建官府和地主士绅的同情和支持，至少能以减少封建统治者的阻挠和破坏。这是“扶清灭洋”口号产生和发展的历史条件。

　　“扶清灭洋”之类的口号最早出现在一八九八年的反洋教斗争中。这年七月，余栋臣在四川大足县发布的反洋教起义的檄文中，曾揭露外国侵略者的侵略罪恶，并宣布“本义民但诛洋人，非叛国家，倘若视为仇雠，反戈相向，则兵丁官役皆畏洋人，并非我朝臣子，于国家法在必诛，于义民理难容宥。”于是，他们提出了“顺清灭洋”（《近代史资料》一九五五年第四期，第二九页）的口号。这说明，四川人民群众从受奴役、受压迫的现实生活中朴素地认识到外国侵略者是中国人民最凶残的敌人。于是，他们断然把斗争的主要锋芒指向了外国侵略者，并警告清朝兵丁官役不要“反戈相向”，否则起义群众决不宽宥。显然，“灭洋”是他们的斗争宗旨，“顺清”则是为达到“灭洋”的目的所采取的手段。可见，“顺清灭洋”口号一出现，就具有明显的策略性质。

　　一八九八

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