|
|
|
 |
老子和谐思想的特点及其现实意义 |
 |
时间：2011-07-25 11:34:18 来源：不详
|
|
|
自给自足的生活方式。老子幻想着回复到没有压迫、没有剥削的原始社会时代，在那里，没有剥削和压迫，没有战争和掠夺，没有文化，也没有凶悍和恐惧。这种单纯的、质朴的社会，实在是古代农村生活理想化的描绘。”老子这种理想是那个历史时代的产物，必然有它的历史局限性。
不但老子讲“无为而治”，孔子也讲“无为而治”。孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”清代[注: 清朝-清朝（公元1636年～1912年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，]宋翔凤《论语发微》在解释“为政以德”时说：“德者，不言之化，自然之治，以无为为之者也。”李允升《四书证疑》说：“既曰为政，非无为也。政皆本于德，有为如无为也。”还说：“为政以德，则本仁以育万物，本义以正万民，本中和以制礼乐，亦实有宰制，非漠然无为也。”刘宝楠[注: 刘宝楠(1791-1855)，字楚桢，号念楼，宝应人。嘉庆二十四年(1819年) 优贡生，道光二十年(1840年)年进士，历任文安、元氏、三河、宝坻等县知县。]引《礼记·中庸》说：“‘是故君子笃共（恭）而天下平’。‘笃共’者，德也，所谓共己正南面也。共己以作之则，则百工尽职，庶务孔修，若上无所为者然，故称舜无为而治也。”孔子的“无为”是根于德，主要是通过“道德的自律”，使为治者和民众都自觉遵守社会的规范来达到人与人、人与社会的和谐，从而达到人与自然的和谐。老子的理想社会是“小国寡民”，孔子的理想社会是“天下为公”的“大同[注: 大同市-大同市位于山西省北部大同盆地的中心，京包铁路、北同蒲铁路、大秦铁路的交点，北邻内蒙古自治区乌兰察布盟、东大同市位于山西省北部大同盆地的中心，]”社会。
老子的“无为”是根于“道”、根于“道法自然”的，“道”本身就是“无为无形”的。“道”有一种内在的自我发展、自我调节、自我运动的机制，人们按照“道”的运行规律而为，因而“无为”不是无所作为，只是强调不妄自作为，这样就能达到自然和社会的和谐，所以。“无为而无不为”是老子和谐思想的重要价值追求。
四、老子和谐思想是构建和[注: 建和在历史上被用作几个政权的年号。]谐社会的文化基因之一
人类社会始终充满矛盾和冲突，只是不同的历史阶段，冲突的内涵和表现形式不同罢了。当今由于人们欲望无限扩张，为了满足无止境的欲望，运用技巧，过度地勒索自然，使自然生态受到了严重的破坏，出现了异常的天气，甚至灾难性的气候；由于一些发达的工业国、超级大国[注: -超级大国是指凭借比其他国家强大的军事和经济实力谋求世界霸权的国家。此词于1923年在西方首次出现，20世纪70年代以来在国际上广泛使用。]通过掠夺，剥削第三世上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
|
|
| |
|
