沂蒙山区腹地，总面积1774平方公里，山区、丘陵、平原各占三分之一。]是一一对应的，反映了事物的对应性、相应性以及协调性的特征。它指事物发展的每一过程、每一阶段中，其对立的双方的力量基本上是均衡的、和谐的，因而这样的事物处于发展的最佳时期。“生克和合”中的“生克”一词源于五行的相生相克，“生”是指事物间的相互生存、相互促进、相互推动；“克”是指事物间相互对立、相互制约、相互限制等等。“生克和合”是指处在相互联系中的事物之间，因相互促进、相互制约而处于和谐、平衡状态之中。以上，五种形态的和合哲学思想，是中国哲学的基本的特征，也是华夏[注: “华夏”一词最早见于《尚书》。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也。“华夏”意为“荣耀的中国人”。先是族名，汉族的古称；后为古代中国的自名、国名。]文化为主干的东方哲[注: 方哲，女，湖南卫视《我们约会吧》节目嘉宾，因为参加这个节目而在网络上走红。]学的特征。
   
       从方法论上看，以上的和谐思想的结构特征是：以阴阳、矛盾对立的两端（或两极）为其出发点，从中找出阴阳对立的结合点或中介点，以达到“执两用中”的目的。而老子、道家和谐思想的基本特征，其思路与孔子、墨子、《周易》有着明显的不同。认识这种不同和特点，对于深刻认识老子和谐思想有着极重要的认识意义和实践意义。

       老子的和谐思想有别于儒家，也有别于佛家。“三生万物”中的“三”，其意义十分丰富，它的实质是“中和”。只有中和、和谐才有生命力，才能发展。没有“三”就没有生命，就没有发展。自然界中的有生命的物质，都是雄性因子和雌性因子的媾合为“三”而成的，这个“三”就是新的生命因子，它又再分而为“二”，再合而为“三”，以至于无穷。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。唐玄宗[注: 唐玄宗李隆基（685年－762年），大唐皇帝（712年—756年在位）；李隆基为睿宗李旦第三儿子，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。]说：“冲者，中也，是谓大和。”帛书本《老子》则直接说“中气以为和”，即以中和之气构成为“和”。这个“和”也是“三”，这是老子和谐哲学思想的基本思路。
   
       著名道教经典《太平经》把老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的和谐思想发挥到了淋漓尽致的地步。它深悟“三生万物”、“冲气以为和”思想的深旨，在此基础上进行了深入的理论探索。《太平经》把“三”细化为：“元气有三名：太阳、太阴、中和；形体有三名：天、地、人；天有三名：日、月、星，北极为中也；地有三名：为山、川、平土；人有三名：父、母、子”等等。在这个“一分为三”中，“中和”是道学的重要价值追求。就是说“道生一”，“一”为元气。“元气自然，共为天地之性也”。从元气分化出太阳、太阴和中和三气，“三气喜悦，共为太和”。所谓“喜悦”就是三气的强弱度、运动度，不论从质还是从量上都[注: 元上都，或称上都，即开平，位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前（1256

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