“小国寡民”是老子也是道家关于社会理想的最高追求，与儒家的“大同[注: 大同市-大同市位于山西省北部大同盆地的中心，京包铁路、北同蒲铁路、大秦铁路的交点，北邻内蒙古自治区乌兰察布盟、东大同市位于山西省北部大同盆地的中心，]”理想一并同享盛名，对后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]影响极大。探究老子的经济思想，不可忽视老子思想的社会模式。在小国寡民理想境界的刻画中，透散着老子对当时社会经济发展的理想认识。
“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵[注: 名称 甲兵jiǎbīng 介绍 【armour and weaponry;military equipment】∶铠甲和兵器王于兴师,修我甲兵,与子偕行。]，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相[注: 国相 汉代封为王爵者，设有王国的一套职官，重要的职官有傅及相。傅、辅佐国王个人的行动；相，管王国内的民事。 职权 其职权相当于郡之太守，均由朝廷任命。]望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》第80章）。
在老子理想的“小国寡民”图画中，社会分工尚未成熟，“有什伯之器而不用”；商品[注: 商品流通企业外购或委托加工完成，验收入库用于销售的各种商品。商品的基本属性是价值和使用价值。价值是商品的本质属性，使用价值是商品的自然属性。]生产所要求的交换条件未曾出现，“民重死而不远徒”；客观上交通条件尚不具备，“虽有甲兵无所陈之”，生产尚未形成一定的规模。与之相映的人类社会意[注: 会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字就是会意字，它体现了中国文字的博大精深。]识形态，仍滞于“使人复结绳而用之”无文字的状态。这个理想国，显然是一个原始自然的农村公社式的群体。这时，已有了农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]并已成为社会生产的主体；农业和手工业的分工已出现，但分工极不发达，交换还处于萌芽状态，人口稀少，人们过着自给自足的生活，极少同外部联系和往来；脑力劳动与体力劳动的分工也处于刚
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