“天之道其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天[注: 清代东北政区名。顺治元年(1644)﹐以盛京(今辽宁渖阳)为留都﹐置内大臣统辖东北全境。康熙後盛京将军辖境﹐东至兴京边二百八十里吉林乌拉界﹐西至山海关八百馀里山海卫界﹐南至金州(今辽宁大连)南境七百三]下？唯有道者”（《道德经》第77章）。

为了调和分配问题的对立和矛盾，老子以天道和人道做比较，告戒剥削者和统治者不要再“损不足以奉有余”来增加自己已经有余的财富，而要自觉地“损有余补不足”，这样做也并不是要他们把多余的财富分给别人，只不过是限制一下自己的贪欲而已，而且这样做的结果不会损害他们的财富，而是有利于保全和增加自己的财富。在老子看来，“既以与人己愈多”（《道德经》第81章），“非以其无私邪？故能成其私”（《道德经》第7章）。这充分表现了老子对社会分配矛盾的无可奈何又试图调和的心情。

“我无事而民自富”的管理法

　　与老子政治观上的“无为而治”相适应，对社会经济的发展，老子主张“我无事而民自富”（《道德经》第57章），认为统治者对经济的管理也应采取“无为”的态度。

春秋战国时代[注: --地图 广义的战国时代指公元前475年～公元前221 年，而实际上具体时间应该是从韩

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