|
|
|
 |
《二年律令》与秦汉继承法 |
 |
时间：2009-7-24 13:44:22 来源：不详
|
|
|
)子，以孺子□□□子，关内侯后子为关内侯，卿侯(后)子为公乘，(五大大)后子为公大夫，公乘后子为官(367)大夫，公大夫后子为大夫，官大夫后子为不更，大夫后子为簪袅，不更后子为上造，簪袅后子为公土，其毋适(嫡)子，以下妻子、偏妻子。(368)”有学者指出：汉人虽不禁娶妾，然嫡庶之别颇严。嫡子庶子，地位亦颇不同。《后汉书·王符传》：“安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱，自和、安之后，世务游宦，当堃更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。”《后汉书·公孙瓒传》：“家世二千石，瓒以母贱，遂为郡小吏。”《三国志·公孙瓒传》注引《典略》载瓒表袁绍罪状，有云：“春秋之义，子以母贵。绍母为婢使，绍实微贱，不可以为人后，以义不宜，乃据丰隆之重任，忝辱王爵，损辱袁宗。”是正嫡与庶孽，进取之途大有殊异也。以财产论亦然。《汉书·景十三王传》：“常山宪王舜，有不爱姬生长男税，雅不以棁为子数，不分与财物。太子代立，又不收恤榄。”《汉书·卫青传》：青“少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟数”。服虔注日：“民母，嫡母也”，则贵族与民间皆然矣。但根据《置后律》，汉初置后，无嫡子亦可以立庶子。嫡庶之别尚未如后世那样壁垒森严。此外值得强调的是，置后特别是列侯置后需血统纯正。如《汉书·樊哙传》：“汉文帝立，乃立(樊)哙庶子市人为侯，复故邑。薨，谥曰荒侯。子佗广嗣。六岁，其舍人上书曰：‘荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生佗广，佗广实非荒侯子。’下吏，免。”《汉书·赵充国传》：赵充国“谥日壮侯。传子至孙钦，钦尚敬武公主。主亡子，主教钦良人习诈有身，名它人子。钦薨，子岑嗣侯，习为太夫人。岑父母求财无已，忿恨相告。岑坐非子免，国除。”又如《艺文类聚》卷35所收《风俗通义》的佚文：“平原郡谳，胡谭娶周碧为妻，谭阴阳不属，令碧与李方、张少奸通，冀得其子。”
张家山汉简《置后律》还有这样的法律规定：“死，其寡有遗腹、须遗腹产，乃以律为置爵、户后。(376)”令人吃惊的是，在《罗马十二表法》中竞有完全相似的条文：“十二铜表法第四表第四条：尚在娘胎的小孩可享有合法继承权，小孩如在父亲逝世以后十个月出世，不得享有合法继承权。”这显然是来自古老的习惯。此外，张家山汉简《置后律》：“死毋后而有奴婢者，免奴婢以为庶人，以□人律□之□主田宅及余财。奴婢多，代户者毋过一人，先用劳久、有(382)□子若主所言吏者。(383)”死毋后以奴婢为继承人。这一法条也有着古老的渊源。原来，在许多国家奴隶社会的早期阶段，因受经济发展水平的限制和影响，奴隶制一般都不会超出家长制奴隶制这一类型。家长制奴隶制与发达奴隶制有明显的不同之点，这因为前身产生于原始社会末期，不可避免地会带来某些氏族制的残余。他最初是由养子制度演化而来，故奴主常把奴隶当作家庭成员看待，从奴隶对奴主的称谓上就能看出，如元周达观《真腊风土记》记古真腊的情况是：“人家奴婢，皆买野人以充其役，呼主人为巴驼，呼主母为米：巴驼者，父也，米者，母也。”……奴隶在衣着、饮食方面与主人也没有很大的差别。《后汉书·李善传》：“李善字次孙，南阳洧阳人也，本同县李元苍头也。建武中疫疾，元家相继死没，唯孤儿续始生数旬，而赀财千万，诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分其财产。善深伤李氏而力不能制，乃潜负续逃去，隐山阳瑕丘界中，……续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢于长吏，悉收杀之。……”传文表明如果李元家惟一的继承人惨遭杀害，则符合户绝可由奴婢继承家产的法律规定，也反映出古老的习惯行用的时间是相当漫长的。
《二年律令·置后律》的公布，还有助于解决秦汉三国史上的一些疑难问题。有学者认为：按照《三国志·吴志》的记载，三国时孙吴豪门地主的劳动队伍还有兵，兵是官兵，私家却可以加以役使。《三国志·吴志》卷6《宗室传》：孙贲死，“子邻嗣。邻年九岁，代领豫章，进封都乡侯”；卷9《吕蒙传》：“时蒙与成当、宋定、徐顾屯次比近，三将死，子弟有幼弱，权悉以兵并蒙。蒙固辞，陈启顾等皆勤劳国事，子弟虽小，不可废也。书三上，权乃听”；卷10《凌统传》：“父操中流矢死。统年十五。左右多称述者。权亦以操死国事，拜别部司马，行破贼都尉，使摄父兵。(统卒)二子封年各数岁，权内养于宫，及八九岁，追录统功，封上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
|
| |
|
