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明清家族共同体组织民俗论纲 |
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时间：2009-7-24 13:46:59 来源：不详
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祠规，立义学，“族中贫不能延师者，俱送子入祠读书。”二是直接资助族内年轻人出外求学，提供科举考试的盘缠。对于取得学校毕业证书与科举功名的人予以物质奖励。常州丁氏义庄规定，族中子弟赴考，县试给钱壹千文，府试叁千文，院试贰千文，乡试七千文，中式家加钱拾肆千文。会试给钱三十千文，“均临行支取”。
三是岁时节日的特定祭祀与聚族活动。祖先祭祀是宗族组织的重要活动形式，人们通过对祖先的祭拜，表达报本的诚心，加强宗族成员之间的情感联系。明太祖朱元璋称为“江南第一家”的浦江义门郑氏，在明初由宋濂帮助修订了《郑氏规范》，在“规范”中明确规定，“四时祭祀，其仪式并遵文公家礼。然后各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。”四月初一是始迁祖生日，宗子奉神主于有序堂，“集家众行一献礼。复击鼓十五声，令子弟一人，朗诵谱图一过，曰明谱会，圆揖而退。”在年节、寒食、十月初一，子孙上墓祭扫。徽州祁门程氏重视祠祀，“追宗报本，莫重于祠。”对于宗祠的祭祀，每年除夕、正旦，“少长毕集，照次叙拜，各房为首者各备果酒，奠后相庆。”此外，中元、冬至之祭，同样是大型的宗族聚会，“五房十八岁以上者毕集，因以受训受事，其义深矣。”[8](P20～21) 祭祀之后，有散胙的仪式，与祭者可以领到一份祭品。在明清民俗中元日拜年也是从祭神开始，再集中在祠堂拜祭祖先，然后是给家长拜年及家人互拜。清代苏州元旦称为岁朝，“比户悬神轴于堂中，陈设几案，具香蜡，以祈一岁之安。”
家家挂祖先的画像，家人、亲族在年节中都要拜祭祖先，时间一直延续初三、初五、初十，至到正月十五，名为“拜喜神”。[18](P5)
明清时期家族组织通过规训与互助，惩戒与救济的灵活手法，团聚族人，家族组织民俗要素与组织结构的完整，奠定了家族共同体组织在基层社会的保障作用。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] |
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