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魏晋九品官人法释疑 |
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时间：2009-7-24 13:47:12 来源：不详
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武帝纪》：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人”，举孝廉各一人，即举孝者、廉吏各一人之意。（注：对此古今学者认识不一。参俞樾《湖楼笔谈》四，《茶香室丛钞》，中华书局1995年版；劳干《汉代察举制度考》，《史语所集刊》第17册；阎步克《察举制度变迁史稿》，辽宁大学出版社1997年版；黄留珠《秦汉仕进制度》，西北大学出版社1985年版。）又武帝元朔元年诏曰：“令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”（注：《汉书·武帝纪》。）
从文献中“九品官人法”产生于前，“九品之制”产生于后的史实来看，九品之制应是九品官人法的省称；从前揭《魏略》之中“九品官人法”与“九品”并出，且“九品官人法”在前，“九品”在后的用法亦可知，九品是九品官人法的省略。从孙楚的话，我们也可以看出，他用的“九品”，亦是“九品官人法”的省称。他说“九品，汉氏本无”，不是说汉代没有九品这种形式，而是说汉代没有九品官人法。（注：汉代已有九品论人的形式，参《汉书·古今人表》。）
从《通典》的行文，我们亦可以看出，杜佑是把“九品之制”、“九品”作为“九品官人法”的省称来使用的。《通典》卷一四《选举二》叙“九品官人法”曰：“魏文帝为魏王时，三方鼎立，士流播迁，四人错杂，详核无所。延康元年，吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。”接下来，杜佑进一步解释说：“按，九品之制，初因后汉建安中天下兵兴，衣冠士族多离本土，欲征源流，虑难委悉，魏氏革命，州郡县俱制大小中正，各取本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等。其有言行修著，则升进之，或以五升四，以六升五，倘或道义亏阙，则降下之，或自五退六，自六退七矣……而九品及中正至开皇中方罢。讨其根本，陈寿《魏志》言之太略，故详辨之也。”很明显，这里杜佑所用的“九品之制”、“九品”，都是“九品官人法”的省称。
在魏晋南北朝时期，这种省略，有时还源自于一些学者、文人对时尚文体的追求。六朝骈文盛行，为文者仿效成风。讲究对仗的骈文，在政论中亦屡见不鲜。如《晋书·刘毅传》抨击九品官人法说：“职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损”。又如骈文高手沈约在其《宋书》中，叙九品官人法之起源：“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品。”所用的句子，都是修辞严谨、对仗工整、优美的骈文。
在汉语中，名词的省略，是一个普遍性问题。不仅古代汉语，现代汉语中这样的例证也不胜枚举。例如，我们所熟知的，1966年毛泽东发动和领导的那场史无前例的大革命，在该年8月8日中共八届十一中全会通过的《关于无产阶级文化大革命的决定》（注：《人民日报》1966年8月9日。），正式将其定名为“无产阶级文化大革命”。但1966年至今，无论是在官方文献、私人著述还是大众口语中，将其省称作“文化大革命”、“文化革命”、“文革”都是非常普遍的（注：如邓小平就常用“文化大革命”、“文化革命”，参见《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版。），而使用其正式名称“无产阶级文化大革命”的，反而是很难看到了。以古况今，事理为一。
三、九品官人法还是九品中正制合适
《考辨》认为，把陈群创立的官员选拔、任用制度称之为“九品中正制”，“在文字表述上更为准确，内涵更为明晰，堪称是对这一制度最为简洁和最为完整的表述”。其“称谓简洁、内涵明确，更具有科学性……而‘九品官人法’一语，则是陈寿对‘九品之制’作出的一种带有解释和说明性质的文字，从严格意义上讲，它既不是九品中正制最初的正式名称，也不是一种科学的和规范的称谓。”又说：“‘官人’在这里作动词，是对‘九品’称谓的进一步阐释与说明。后人不了解‘九品’即‘九品之制’才是九品中正制的最初名称，而误将‘九品官人法’作为九品中正制的正式名称。”
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