A.其秀才明经得上中以上，有荫及孝悌被表显者，加本荫本第一阶叙。 B.其明经通二经以外，每一经通加一等。 C.凡两应出身者，从高叙。

《大唐六典》卷二「吏部郎中」条注云：

A.若本荫高者，秀才明经上第，加本荫四阶，已下递降一等。 B.明经通二经已上，每一经加一阶，及官人通经者，后叙加阶亦如之。 C.凡孝义旌表门闾者，出身从九品上叙。

《养老．选叙令》A段之意，谓秀才、明经两科及第者，若有荫位资格或者因孝悌被表扬者，于荫阶或第阶高者一方，加一阶叙位。C段其实是对A段作原则性的规定。〈选叙令〉A、C段之意与《六典》A、C段有若干差异，《六典》A段之意，秀才、明经及第之加阶叙位，仅限于荫阶较第阶高者，且采递加制，即中上及第，于本荫加一阶，上下加二阶，上中加三阶，上上加四阶。唐制对于受表扬之孝义者，仅规定其出身制，并未如日制亦纳入贡举加阶之列。故《养老．选叙令》A、C之制，可谓为日本对唐制之修正。〈选叙令〉B段，显然仿自《六典》B段，惟〈选叙令〉少官人通经加阶之规定。

二、贡举制度的实施

日本贡举制度在八世纪以后实施后的情形，从太政官于延历二十一年(802)六月八日的奏疏中可窥知一斑，其曰：

建法(大宝令)以降，殆向百岁。二色(秀才、明经)出身，未及数十。(《令集解》卷17〈选叙令〉「秀才出身」条注)

此即自七０一年公布大宝令，其贡举实施百年来，较受重视的秀才、明经二科及第者，不及数十，人数并不多，也就是实施不盛，这是值得注意的事实。如前所述，日本式部省所举行的任官考试，其科目可确知者，《大宝令》规定秀才、明经、进士三科；至七一八年《养老令》制定（七五七年公布实施）时，再增置明法、医、针三科，总共六科。（参看附表）相当于阴阳寮所属的天文、阴阳、历算三科，式部省有无订定考试科目，不得而知。九一三年的改革以及九二七年制定的《延喜式》，均规定参加国家任官考试，只限于大学寮各科的「得业生」。而阴阳寮所属天文等三科的「得业生」，于七三○年以后已经存在；七五七年以后，天文等三科学生得与大学、典药寮诸生出任国学学官。则国家任官考试制度，包括天文等三科在内，当可推知。其制或许创始于七三○年之际，至迟在七五七年之际，当已成立。

依《大宝令》，入仕之途径有三：一、依荫入仕，即所谓荫位制，限三位以上子与孙；四、五位之子，即所谓「荫子孙」。（〈军防令〉）二、以见习诸舍人之职而入仕，限荫子孙与位子（位子指六位以下八位以上之嫡子，无嫡子时，可包含庶子）（〈军防令〉）。三、以贡举入仕（〈学令〉、〈选仕令〉、〈考仕令〉）。[12]以上三种入仕途径，当亦皆可适用于学生。盖学生主要出自贵族家庭。依野村忠夫氏之研究，此三种当中，以前两种为主流。贡举虽为入仕途径之一，实际由贡举出身者不多。[13]八世纪以后，日本贡举的发展，有如下几点值得注意。

 １、大学寮文章科的设置对贡举诸科的影响

大学寮于七三Ｏ年成立文章、明法两科，并设有博士、学生，与先前令制规定的明经、算学，共成为四

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