２、贡举及第叙位之改革

八世纪以后，日本对贡举及第叙位之改革，较重要者有三次，此即七七一年、七九四年、八○二年等之改革。惟七九四年之改革，实际乃对七七一年之补正。《养老．选叙令》「秀才出身」条《令集解》引宝龟二年(771)闰三月十五日敕云：

自今已后，有位见试以及第者，同阶以上加一等叙之。

《令集解》又引延历十三年(794)十月十一日官符云：

自今以后，出身得第之徒，先有本位者，于本位上计本第陪更加之，使后进辈有所希求。自余依令，以为恒例。

七七一年之制，指有位者贡举及第后，于本阶加一等叙之。七九四年之制，则未明定加一阶，其意指加一阶至数阶不等。此等改革，即将有位者与无位者之权益明白区分，目的在保障官人之既得利益，以促进官人阶层再生产之功能。桃裕行氏以为此等改革，与延历年间官吏任用考试之及格标准低下有关。[28]但桃氏对所谓及格标准低下，并无提出具体例证。既无具体事例可证明，愚意以为七七一年、七九四年之改革，实欲更进一步模仿唐制，以强化律令制。唐制指前引《大唐六典》卷二「吏部郎中」条注云：「明经通二经已上。每一经加一阶，及官人通经者，后叙加阶亦如之。」此即取「官人通经者，后叙加阶亦如之」为依据，而对〈选叙令〉加以补充规定者。

八○二年之改革，系鉴于《养老．选叙令》对秀才、明经上下、中上及第者，仅作留省不叙位之处置，结果造成「白丁仅得留省，有位曾无所进，因兹赴学之流，无意果业，苟规容身，竞为东西」之现象。太政官遂依式部省所呈报之大学寮意见书，而奏请依唐令将秀才上下及第者，授与大初位上，中上及第大初下；明经上下及第者授与大初位下，中上及第少初位上。[29]

３、贡举考试的形式化

如上所述，贡举考试到九、十世纪时，文章科成为一枝独秀，文章得业生经省策试宣旨后，亦称为「秀才」。但十世纪以后，进士科似已废绝。由于国家所重视者为得业生，一般学生要应试甚为困难。于是九世纪末到十世纪初，又出现所谓「诸道举」与「诸道年举」的任官制度。「诸道举」，指大学寮文章道以外的明经道、明法道、算道诸学科学官，可推荐二、三名学生，无须经贡举途径，直接推荐给中央政府各机构，出任判官、主典（即四等官制之第三、四等），就个别的称呼而言，曰明经道举、明法道举、算道举，总称为诸道举。（见《蝉冕翼抄》，收入《群书类从》卷110第5辑）诸道年举，亦不经贡举考试，而由上述各学官推荐各学科学生给地方政府，出任判官（即诸国掾）。此等推荐学生任官方式，在十世纪以后似已成定制。[30]至于文章生，也有所谓「文章生外国历名」，系就文章生选取三人，经省试后，又称为「进士」，出任诸国掾，秩满后，给予「文章生散位」，然后叙任京官。（同前引《蝉冕翼抄》）（《除目抄》，收入《群书类从》卷109第5辑）另一方面，出现于九、十世纪之际的大学寮三大别曹：劝学院、学官院、奖学院，本为供本族子弟住宿及补习教育之需而置，[31]在十世纪中叶以后，也有「三院年举」事例出现。所谓「三院年举」，就是各该大学别曹无须经

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