文章博士一员阙共济杂务状」条)。依此看来，以「道」代表大学寮某一学科之概念，可能出现于九世纪前半叶之际，成为日本独特的用法。[19]第二、所谓「诸道得业生」，依七三０年之制，当包括大学寮、典药寮、阴阳寮诸科之得业生，但当时无规定得业生修业年限，九一三年始明确定为七年。再者，九一三年之改革，同时规定得业生在七年之后由该道博士推荐参加式部省课试。此意似乎规定贡举各科（秀才、进士、明经、明法、医等）考试，即只限于学制各科（大学寮之文章、明经、明法，典药寮之医生）得业生。[20]依九一三年之改革看来，似欲确立秀才科只由文章得业生始可报考，此制又有回到八二Ｏ年改制之意。
至于《本朝文粹》卷三「对策」条所收诸文，当是秀才科考试的「方略策」文章。其著录对策者有：文章得业生正六位上行播磨大目都良香、文章得业生正六位上越前少掾藤原春海、散位正六位上菅原淳茂（延喜八年，903年，八月十日对）、文章得业生正六位上大江朝纲、文章得业生正六位上大江澄明、文章得业生正六位上行越前大掾大江匡衡、正六位上尾张掾田口齐名、文章生正六位上弓削以言、文章得业生正六位上行近江权大掾藤原广业、文章得业生正六位上行播磨少掾大江举周（长保三年，1001年，十二月廿五日对）、散乐得业生正位上行兼腋阵吉上秦安（一云藏人文章得业生藤原雅材）（应和三年，963年，六月□日）等十一人对策。以上都是十世纪以后的实例，其中文章得业生有七（八）人，文章生一人，均是正六位上，且大都出任地方诸国掾，如通过省试方略策，如前述引七七一年闰三月敕及七九四年官符，可知于本阶加一阶或数阶叙之，而出任中央官职。
兹再举《本朝文粹》卷三「对策」试方略策之一例，因文长仅择其要。策问「弁耆儒」，参议从三位行式部大辅兼近江守菅原朝臣辅正，问：
儒教所施，博哉大矣。正君臣而分老少，重仁义以宣典章。九流百家之道，由是永开；政范礼序之源，自然久达。百王损益，一以贯之。斯文不坠，虽老可弘乎？……云圣云贤之道，分别不同；亦大亦小之义，优劣相异。克采其旨，详着彼文。既谓江家之流，庶不孟浪者哉！
文章得业生正六位上行播磨少掾大江举周，对：
（前略）移风之化，随圣主而更新；就日之明，得贤臣而稽古。周文王之养耆老，已拓七百年之鸿基；唐太宗之求贤良，更置八千徒之虎馆。……崇儒重道之方，严严然尽峻礼；济世救民之术，荡荡乎施深仁。桓荣受天子之礼重，宁非侍读之力哉；孙弘居丞相之崇班，只是勤学之功也。……圣贤分别，大小优劣，儒行之道，深浅不同；礼典之文，长短无异。我后修文教而敦诗，偃武器而悦礼。……举拔萃之翘楚，自然骏珍竞至。（下略）谨对。
这是论辨圣与贤之别，对策虽不具体，但仍属于一篇华丽的骈体文。从策问针对江家而言，则对策者恐亦只大江举周一人而已。时为长保三年(1001)二月廿五日。
进士科方面，唐人看来较为容易，但日人
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