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从回鹘文《罗摩衍那》看佛教对印度史诗的融摄 |
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时间：2009-7-24 13:48:42 来源：不详
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sp;3-4 arami tonga- Arami(’’r’my)是印度著名史诗《罗摩衍那》中的主人公罗摩（Rāma）的回鹘文书写形式。尽管这种形式在此之前似乎没有先例，但以元音a-开头却很容易得到解释。由于在突厥语和古阿尔泰语言中不存在以r-开头的词汇，[6]故通常人们都用一个中介音a来回避这个开头音。如在“吐火罗语”文本中所出现的一样，Arami与Rāma是可以划等号的，但在标题中一般都加上tonga，即“英雄”一词。[7] Arami Tonga这一形式在回鹘文写本D 131（U 5337）中似乎出现过。[8]写本中对其名称的这种写法虽然与《丰收祷文》中出现的Aramay（’’r’m’y）以及由此而引出“英雄Aramay”，即aram ay“第一个月”的写法相吻合，但由于该文献的残破而未能保存下来。也许还可以将《丰收祷文》中的第一部分看作是对英雄罗摩的颂歌。
3. 3 qunčuyï 汉语“公主”的假借词。[9]此处系对罗摩之妻悉多的尊称。
3. 3-4 siza xatun 悉多可敦，《罗摩衍那》中的女主人公。其中，siza为梵文Sītā——罗摩之妻悉多——的音转。Xatun，即突厥、回鹘等部族可汗妻子的称号——可敦。那么，回鹘文本何以不用梵文Sītā却用siza一词呢？溯其源，应追踪至“吐火罗语”的Sisā一词，也可追溯到“和田塞语”中的Sīysā（ys替代z）一词。《罗摩衍那·童年篇》在第一次提到悉多身世时，称其为毗提诃国王遮那竭的女儿，是遮那竭犁地时从垄沟中跳出来的，被遮那竭抚养长大。其名Sītā即“垄沟”之意。后来，当罗摩随众仙到毗提诃国，折断了国王神弓，国王遂许其女悉多为罗摩妻。[10]
4. 1-4 tašagirvi on bašlïγ yäk 十头魔王，为罗摩的对立面。其中，Tašagirvi一词可追溯到当时流行的一个印地语修饰词Dašagrira“十颈”。on bašlïγ，意为“十个头的”；yäk，即夜叉、小鬼，此处指的为罗刹。但在梵文本中，罗摩的对立面是用Rārana（即Rāksasa罗刹）来表示的。回鹘文本的写法，使我们很容易将这一称呼与印地语中的称呼联系起来。
6. 1-2 atïγ-lïγ bïčïn-lïγ 意为“熊和猴”。其中，bïčïn-lïγ一词，根据后缀形式来判断，它使用的是软颚音形式，[11].但学界多否认bïčïn这一软颚音形式的存在。[12]
12. 2 nantasuntu 罗摩为穿越海洋而建造的长石桥。印度文献一般称之为Rāmasetu，即罗摩桥。该桥建于海峡之上，把楞伽城和印度大陆连结起来。由于此桥是罗摩在建筑之神的儿子那罗（Nala）神猿的帮助下建立的，因而也就有了那罗桥（Nalasetu）之称。在回鹘文写本中，此桥的名称写作Nantasuntu。在佛教混合梵语文献中，人们常可发现元音l与卷舌音d互换的现象。梵文中的Nala在和田塞语文献中写作Nanda，后者的形式可能来源于梵文Nada的中间过渡形式。Suntu，相当于梵文的setu，意为桥、堤坝、堰、台等。[13]那么，此处为何要将梵文中原有的e替换为un呢？我们无法找到其来源。其中的n音也许可以作为一个衍字或作为连接下一个字母的连字符来看待，但将梵文中的e音替换为u(w)似乎难以解释，因为，在回鹘文文献中，e音通常都是用y来表示的。[14]
13. 4 xulumi 为史诗《罗摩衍那》中大颌圣猴哈奴曼(Hanumān)的异写。因为Hulumi与Hanumān相差甚远，故二者之间应有一过渡形式。然而，这种现象在和田塞语中和龟兹语和焉耆语中均无法找到。惟藏文中有与之相近的三种形式——Halumandha、H上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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