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从回鹘文《罗摩衍那》看佛教对印度史诗的融摄 |
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时间：2009-7-24 13:48:42 来源：不详
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alumanda和Hilumandju。它们之间是否存在某种关系，尚有待进一步探讨。
14. 3-4 lankuri balïq 被圣猴哈奴曼放火焚烧的楞伽城（梵文作Laxkāpura），由楞伽（Laxkā）加表示城市的后缀pura构成。至于楞伽城的位置，有人说是锡兰（斯里兰卡），但是不同的意见很多，无法定论。本文献中，楞伽城的回鹘文形式是Lankuri，当源自梵文Laxkāpura，尽管-p-在这里完全消失了。在敦煌发现的回鹘文佛教诗歌中，此城的名称又写作Langkapur。[15]
23. 4 - 24. 1 yangï yïl bašï 意为“新年之始”。
24. 2 ram 很可能为aram = aramay（正月）的异写。尽管月份的名称aram-ram之来源仍未澄清，但与印地语罗摩故事之间的关联则是可以确定的。众所周知，在操印地语的广大区域内，很多印度历法的节庆都与罗摩有着密切的关系，但与回鹘佛教节日是否有关，则无由论说。
25. 5 tintar 来自粟特语dynd’r/dynt’r，其原意为“信持宗教者”。此字既可用于粟特语，又可用于回鹘语，多指摩尼教徒，但有时又用于指代佛教徒或景教徒。[16]
三、汉 译 文
哦！让我们祝福[下列的事情]吧！（1行）
在很久以前，十头魔王劫走了英雄罗摩的妻子悉多可敦（Sītā Xatun）；（1～5行）就在那时，英雄罗摩率领由数千只熊罴和猴子组成的大军出发了，（5～7行）它们的行进使群山摇动，高原震颤，树木摇曳；在八万里深，三万二千里宽，碧波万倾的海洋里，他建造了一座大桥，名唤那罗桥（Nantasuntu<梵语Nalasetu），使之通往天堂的彼岸；（8～13行）圣猴哈奴曼巧用计谋，将楞伽城葬入火海；（13～15行）英雄罗摩以其英勇的行为杀死了十头魔王，夺回了他挚爱的妻子悉多可敦。（15～18行）
上天伟大，至尊无尚的众神以及凡间赐福和功德无量的凡人欢乐无比，并在今天带来了无比的愉悦……（18～20行）
与新年伊始以及新的一天ram有关的，过去的尊者及年长的智者正是以这一天为起点建立了[如下]法令并将颁布实施：我们这些优婆塞随时做好准备，以宝藏布施僧人，并[恭顺地]赐予我们尊严；僧人如我们者，应赐福优婆塞，使其福祉和功德广泛传播，泽被人间，积德于世，声名远扬，功垂千秋！（22～32行）
因此他们屈驾，将新日命名为“ram”（？）（32～33行）
过去的尊者和年长的智者……（33～34行）
四、内容考证
我们这里所研究的写本残卷虽仅有34行文字，但内容却相当丰富。前18行较为简洁地概述了印度传说中的罗摩故事，后16行则为其它一些不同的内容。依德国学者茨默的研究，整个回鹘文罗摩故事写卷，大致可划分为下列几个层次：
A 对原先的罗摩故事进行总结。
1）十头魔王劫走了罗摩所钟爱的妻子悉多；
2）罗摩率领由猴子与熊罴组成的大军，出征营救悉多；
3）为了跨越浩瀚的海洋，罗摩下令建造长桥；
4）圣猴哈奴曼使用计谋，纵火焚毁了楞伽城；
5）罗摩以其英勇的气魄杀死了十头魔王，夺回悉多。
B 对罗摩的英雄行为，神人同感欣悦。
C 过去的智者为了新年而制定了下列的法令：佛教信徒应对僧人进行施舍，僧人应给信众以精神享受。
D 阐述理由，新年（及第一个月？）为何被称为ram。[17]
在尚未刊布的T Ⅲ 86-64（U 1000）号回鹘文写本中，逐一列举了《罗摩衍那·战斗篇》中出现正反两方面的主要人物，并简单地描述了罗摩及其弟罗什曼那等英雄杀死敌人——十头魔王及其弟鸠槃羯叻拿、子因陀罗耆、杜姆罗伽耶——的过程，如残卷背部第6～14行对这一内容是这样叙述的：
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