孔子曰：吾以《葛覃》得祗初之志，民性固然，见其美必欲返其本，夫“葛”之见歌也，则16以“叶萋”之故也；“后稷”之见贵也，则以“文武”之德也。吾以《甘棠》得宗庙之敬，民性固然。甚贵其人，必敬其位。悦其人，必好其所为，恶其人者亦然。[吾以] 24 [《木瓜》得]币帛之不可去也，民性固然，其惽志必有以谕也，其言有所载而後纳，或前之而後交，人不可干也。吾以《杕杜》得诮20……□志，既曰“天也”，犹有怨言。《木瓜》有藏愿而未得达也，交19……因“木瓜”之报以谕其娟者也。《杕杜》则情譆其至也。18……□□□□□□如此，《何斯》诮之矣。离其所爱，必曰吾奚舍之，宾赠是也。

  这一段编连从简16至简20不会有问题，当为孔子之语。简19、18以下则有推测的成分。如果编连不误的话，自然全部为孔子之语。

      孔子曰：《蟋蟀》知难，《螽斯》君子，《北风》不绝，人之怨子，泣不□□□□□□□□27……《卷耳》不知人，《涉溱》其绝，《突而》士，《角枕》归，《河水》智，29……忠，《邶·柏舟》闷，《谷风》怌，《蓼莪》有孝志，《隰有萇楚》得而悔之也，26…… [《相鼠》]言恶而不悯，《墙有茨》慎密而不知言，《青蝇》知28……《东方未明》有利词，《将仲》之言不可不畏也，《扬之水》其爱妇烈，《采葛》之爱妇17……《[君子]阳阳》，小人；《有兔》不逢时；《大田》之卒章，知言而有礼；《小明》不25……《鹿鸣》以乐始而会以道，交见善而效，终乎不厌人；《兔苴》其用人则吾取23贵也。《将大车》之嚣也，则以为不可如何也？《湛露》之益也，其犹驰欤？

  这一段也主要是编连的问题，只要编连可靠，全部为孔子语。

  孔子曰：《宛丘》吾善之，《猗嗟》吾喜之，《鸤鸠》吾信之，《文王》吾美之，《清[庙》吾敬之，《烈文》吾悦] 21 [之，《昊天有成命》吾颂]之。《宛丘》曰“询有情，而无望”，吾善之；《猗嗟》曰“四矢反，以御乱”，吾喜之；《鸤鸠》曰“其仪一兮，心如结也”，吾信之；《文王》曰“《文王》在上，於昭于天”，吾美之；22 [《清庙》曰：“济济多士，秉文之德”，吾敬之。《烈文》曰“无競惟人，不显惟德。呜呼，前王不忘”，吾悦之。“昊天有成命，二后受之”，贵且显矣。吾颂之]……

这一段的编连无问题，为孔子语应无疑问。

由此可知，“满写简”的五段，有四段为孔子语，属于孔子《诗》论；有一段虽然也有孔子《诗》论，但其主体为孔子弟子之说。此弟子为谁？简文没有指明。我们可试作分析。

我们知道“满写简”应属之于《子羔》篇。而上海简所谓《子羔》篇的头“15簡”，其内容“是子羔向孔子請教，討論‘三王之作’，即禹、契、后稷，他們的爲王，究竟是出身卑賤，得自禪讓，還是由已經成爲天子的帝王傳位於子”，其结尾应是《诗论》简的简1“……行此者，其有不王乎”[10]。也就是说，简文先是子羔问孔子“三王之作”

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