子羔問曰：“《祭典》云：‘昔有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗，或乃異代，或其考祖之有功德，其廟可也。若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異代之有功德者也，亦可以存其廟乎？”孔子曰：“善，如汝所問也。如殷周之祖宗，其廟可以不毀，其他祖宗者，功德不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣。《詩》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所憩。’周人之于召公也，愛其人猶敬其所舍之樹，況祖宗其功德而可以不尊奉其廟焉。” 

比较《孔子家语·庙制》和简文的记载，可以发现子羔问孔子“四祖四宗”与子羔问孔子“三王之作”，性质有相近之处；而《孔子家语·庙制》孔子引《甘棠》诗作解与简文以孔子论《诗》继其答“三王之作”之问，也有某种相同。这种相近、相同，尽管也可作别解，但理解为子羔就是简文中传孔子《诗》论之弟子，应属有理。

子羔，即高柴，亦称子皋、子高、季皋等，《论语》、《左传》、《韩非子》、《世本》、《礼记》、《大戴礼记》、《史记》、《盐铁论》、《说苑》、《易林》、《论衡》、《汉书》、《白虎通》、《古微书》、《风俗通义》、《中论》、《孔子家语》、《孔丛子》、《宋书》、《金楼子》、《北魏张猛龙碑》、《颜氏家训》以及佚书《子思子》都有记载[11]。《史记·仲尼弟子列传》称他“少孔子三十岁”，以性格直爽、尊礼孝亲、指法公平闻。《论语·先进》孔子有评：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”把他和曾参、子张、子路并称，可见他也是孔子的一个重要弟子。传世文献除《孔子家语·庙制》外，不见有子羔有与《诗》有关的记载。但“说有易，说无难”，作为孔子弟子，向孔子问《诗》并传《诗》与自己的弟子，并不值得奇怪。由此可知，先秦儒家传《诗》，孔子以下，是多元而并非单线。上海简《孔子闲居》有子夏问《诗》于孔子的记载，也有此《诗》论。此外，还有马承源先生所称引的其它两支论《小雅》、论《大雅·生民》之简[12]，都存在非子夏问《诗》于孔子的可能性。

“留白简”六支不属于《子羔》篇，当另有来源。其内容可暂分为三段。

    □□[问于孔子]曰：“诗其犹广闻欤？善民而裕之，其用心也，将何如？”曰：“《邦风》是也。”“民之有慼患也，上下之不和者，其用心也，将何如？” 04 [曰：“《小雅》是也。”“有……者将何如？”曰：“《大雅》]是也。”“侑成功者何如？”曰：“《颂》是也。《清庙》，王德也，至矣。敬宗庙之礼，以为其本；“秉文之德”，以为其业。“肃雍05 [显相”，以为其]……

这一段“曰”前有脱简，根据文义，可补“问于孔子”4字，主名估计是孔子的某一弟子，甚至可能是子羔。这一段“清庙”以前是问答体，问的是孔子弟子，答的方是孔子。“清庙”前有章节号，应是另起一段。这一段主名有可能是孔子，也有可能是别人，尚难确定。  

[孔子曰：《宛丘》吾善之，《猗嗟》吾喜之，《鸤鸠》吾信之，《文王》吾美之，《清庙》吾敬之，《烈文》吾悦之，《昊天有成命》吾颂之。《宛丘》曰“询有情，而无望”，吾善之；《猗嗟》曰“四矢反，以御乱”，吾喜之；《鸤鸠》曰“其仪一兮，心如结也”，吾信之；《文王》曰“《文王》在上，於昭于

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