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清代前期历史中的几个问题 |
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时间：2009-7-24 13:55:01 来源：不详
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国。他们把毕生精力，献给他们崇尚的传教事业。他们留给后人评价的业绩，不仅仅是布道，甚至可以说主要不是布道，而是促进中西文化的交流。传教士来华的使命当然是传教。但是为了在中国传教，特别是在文化背景、道德观念、语言礼俗完全不同的中国传教，传的又是与中国传统信仰截然不同的一种宗教，必须首先博得中国知识分子的信仰，使中国知识分子相信他们手中掌握着不容置疑的真理，掌握着随时可以得到验证的真理，而且又是吸引人的、陌生的真理。望远镜、自鸣钟、红衣炮以及天文、历算、测绘等等，足以引人入迷，使你在赞叹这些看得见摸得着的奇迹的同时，也会赞叹那些看不见摸不着的上帝的奇迹。在建立对科学的信仰的同时，建立起对上帝的信仰。佳酿的信誉掩盖着劣质酒的推销。这样就容易理解，为什么西方的迷信是和西方科学一起来到中国的，为什么当时中国的知识分子在接受西方科学的同时接受了西方的迷信。明清之际耶稣会士是以学术叩门而入，这不同于道光时期来华的传教士。他们道先结交中国士大夫分子，与徐光启、李之藻等建立了友谊，也与京中显贵过从甚密。并获得崇祯、顺治、康熙等明清两代皇帝的器重和礼遇。他们向中国知识分子介绍了西方精巧的制作工艺和较为先进的科学技术，并与中国学者合作编译科技书籍。自利玛窦来华至雍乾严厉禁教为止，西方近代科学技术，当时自然科学中大部分学科经过他们传入中国，如天文、历法、数学、火炮铸造成技术，机械原理、水利、建筑，地图测绘，物理学等等。这些科学和技术，虽然不是当时西方最先进的，但大体反映了西方当时科学技术的新水平、新成就，而且着眼于应用，对中国来说当然是很需要的，可以填补中国科学技术的空白。在传入中国的科学技术中，传播最广最快，发挥作用最大的是天文历算和火炮铸造。除科学技术外，西洋绘画和音乐也在这时传入中国。明清之际，刻板的八股，空疏的理学，笼罩着当时中国的学术界。从西方传来这种实在的、精密的学问，对中国学术界的风气，发生了重要影响，甚至影响了考据学和音韵学的发展，并在中国造就了一批新型的科技人才。
西方科学技术这时候之所以突飞猛进，主要是资产阶级革命的胜利突破了束缚科学发展的桎梏，海外殖民扩张要求造船、航海事业有一个大发展， 而航海事业对天文、数学、力学、历法、地理测绘不断地提出新的要求。科学发明迅速转化为生产力，为资产阶级及其国家提供了大量物质财富，各国政府为此大力奖励科技发明。这些条件是当时的中国所不具备的。
自从西学传入中国开始，在中国思想界乃至政界，产生了两个问题：一个是如何对待西学，一个是如何对待中学。这两个问题，几百年来随着时局的演变，议论纷纷，不绝如缕。最早反对西方历算的是崇祯年间的魏文魁，随后是杨光先。杨光先的传世名言是“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。当西洋历法以无可辩驳的验证显示出其精确性无可怀疑时，于是又有人说，西法本来就出于中国，这是两百年后“西学源出于中国”的先声。在这些纷纷扬扬的议论中，还有影响深远的排斥西学、中体西用、中西并重和全盘西化等等论调。
传教士在将西方先进的科学技术传入中国的同时，也把我国传统文化主要是儒家经籍介绍给西方世界。有些传教士竟成了西方第一汉学家。他们为中西文化交流作出了历史性的有价值的贡献上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] |
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