內容提要:本文以尚書僕射的上事儀爲中心，探討唐後期中央長官的上事禮儀,認爲僕射的上事儀安史亂後作爲朝廷褒揚武將功臣的象徵性禮儀存在，因此圍繞僕射禮的實行，自憲宗元和以後不斷引起爭論，並因歷朝對藩鎮政策的變化一再被修改重定。而僕射禮的實行雖源於僕射在唐後期作爲宰相出入和節度使兼銜的實際作用，但也受到中央內部強化御史臺職權的臺參制度的挑戰。包括宰相、僕射與御史中丞在內的中央長官的上事儀事實上都從不同方面反映了中央政府在處理內外關係方面的立場和用意，而僕射與御史中丞在這一問題上的矛盾尤體現了政治關係影響禮儀地位的發展變化。

關鍵詞：尚書僕射  上事儀  御史中丞  臺參

　　中古之際官員的上事儀是屬於五禮嘉禮中有關朝儀的部分，也是朝廷根據官位輕重高低對內外大臣給予不同待遇和優禮的一項突出內容。在官僚社會日益發展成熟的唐代，此禮不但被作爲制度執行且始終受到重視，其中尚書僕射的上事禮尤有其特殊之處。但是中晚唐之際，尚書僕射的禮儀卻多次引起爭論和非議，其實行中也有不斷的更改和反覆,成爲令人矚目的朝廷糾紛之一。對此嚴耕望《論唐代尚書省之職權地位》一文曾從僕射職權地位的下降方面予以解釋[①]。然而就唐後期僕射上事儀的矛盾和變化來說，採用這一說法作爲理由是否充分呢？本文試從其牽涉中央地方、內外複雜關係的角度重新予以探討和剖析，進一步追尋禮儀産生和消亡的真正原因。 

一、  唐代官員的上事儀及對宰相和尚書僕射的尊禮 

　　唐朝官員上任也稱爲上事，中央地方的高級官員初到任都有上事之禮。《大唐開元禮》卷一二六《嘉禮·任官初上相見諸州上佐同》”規定：

　　應冊命之官受冊訖，朝服乘輅,備儀鳴鐃,詣太廟南門。至，下車，所鐃吹止。受冊者降輅，謁者引入，立於廟廷，北面西上，立定再拜訖，又再拜，辭，謁者引出，乘輅鳴鐃而還，(若先受制書者，發第，備儀仗，詣太廟如上儀)。)遂詣本司。將至，卑官先到，俱公服，俟於別室。初上者至，降輅，贊禮者引入，停於後堂，改著公服，儀仗陳於廳事之前。贊禮者引卑官，俱位於內門之外西廂，每等異位，重行東向，以北爲上。初，卑官就門外位，贊禮者引初上者立於廳事東階東南西面，贊禮者引卑官以次入，立於西階西南，重行東向，以北爲上。立定，卑官俱再拜，初上者答，再拜，贊禮者引卑官出。贊禮者引初上者就後堂，卑官俱更衣訖。贊禮者引應坐者入，立於廳事東西階下，其應致敬者立於門外之西東面，俱北上。贊禮者引初上者出升堂，就榻後，應坐者俱升，詣座後立定，初上者升坐，應坐者各依其班而坐，其應致敬者入，立於東西階下，俱以北爲上，諸流外官入，立於庭，重行北面西上，再拜訖，就東階下品官之後。[②]

由此條規定得知，唐官員上事禮主要分兩個環節，一是拜太廟，二是在本司所在公堂舉行上事儀注。拜太廟是“應冊命之官”。據《通典》卷一五《選舉三·歷代制下》稱唐“選授之法”：“凡諸王及職事正三品以上，若文武散官二品以上及都督、都護、上州刺史之在京師者，冊授。五品以上皆制授，六品以下、守五品以上皆敕授。”並在冊授下說明“諸王及職事二品以上，若文武散官一品，並臨軒冊授；其職事正三品，散官二品以上及都督、都護、上州刺史，並朝堂冊。訖，皆拜廟。冊用竹簡，書用漆”[③]；則有拜廟資格的只有三品以上的某些官員。又據《開元禮》，臨軒冊命的具體有三師、三公、親王、開府儀同三司、太子三師、驃騎大將軍、左右丞相、京兆牧、河南牧；朝堂冊命的有太子三少、特進、輔國大將軍、光祿大夫、鎮國大將軍、侍中、中書令、諸衛大將軍、六尚書、太子詹事、太常卿、都督及上州刺史在京者[④]，其品級也都是三品以上。另外從《開元禮》上揭條接下又說“官卑不合拜廟者，徑詣上所；不判事者，禮見而已。若六品以下，初上皆常服”來看，上事儀雖然包括品級較低官員，但

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>