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20世纪美国对中国史学史的研究 |
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时间：2009-7-24 13:57:56 来源：不详
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里(Jerry Dennerline)的钱穆研 究(1988)。对当代史学家吴晗的研究的著作也有，如《吴晗以及以古讽今》(1969)等。
美国中国学界对人物传的研究也颇重视。资料表明，60年代初，有过一次专门学术研讨。商量中国传统史学的人物传研究、近代史学的人物传研究、马克思主义史学的人物传研究等。这场讨论是由著名传记家包华德教授发起的。美国对中国史学史的研究，还表现在撰写一些断代的中国史学发展史，如元代史学研究、金代史学，这些研究成果要早于中国大陆。在美国学术界，还比较早地出现对中国佛教史学史的研究论文[26]。此外，专题研究如辛亥革命史学、义和团史学、中国劳工 运动史学、地方志、哈尔滨城市史学的研究专著也有。
美国对中国史学史的研究，已发展到培养关于中国史学史研究的博士生。一些博士生以中国著名史学家或史学现象作为自己博士论文的选题。迄今发现的比较早的，是哥伦比亚大学的朱士嘉的博士论文《章学诚对中国地方历史编撰的贡献》(1950年)，他后来回国了。密西根大学司徒琳(Lynn Ann Struve)的博士论文也是比较早的，题目是《历史在传统中国社会中的作用：清代史学中的南明》。这篇论文答辩于1974年，获密歇根大学哲学博士学位。她的导师小组中有费维剀教授。波纳的《王国维：一个学术传记》也是博士学位论文。作者是哈佛的博士生，导师是史华慈教授。据笔者了解知，史华慈对波纳的评价很高。他认为对于象王国维这样的历史专家的研究，需要深厚的学术功力和才华，以及对中国近代史的丰富知识和对欧洲近代哲学思潮的把握，包括对中国古典诗词和诗词理论的深刻理解，他说，波纳的研究，显示了这种“高水平的研究能力”。史华慈对波纳的评价，与其说是对这位博士的肯定，不如说是他对史学史博士生培养的标准和要求。
美国培养过对中国史学史研究的博士生的大学，主要有哈佛大学、密西根大学、哥伦比亚大学等。几篇重要的博士论文出自这样几所大学。在美国，很难说有什么中国史学史研究的专职学者，也没有这方面的专门教师。但是，几乎每个重要大学，都安排有中国史学史研究的课。
五 90年代以来美国中国史学史研究的特点问题
中国史学中，究竟有那些值得西方史学研究和取鉴的东西呢?多少年来，西方学者都认为中国是有史料而无史学，中国传统史学是“剪刀加浆糊”。1995年，哈佛大学史华慈教授在题为《中国文化之历史观：若干比较性的思考》的论文中，就着重地分析了中国史学的研究特色问题。他比较了中国和欧洲的古代史学，认为中国史学最关注的是人的历史与非人的历史之间的关系；或者说，中国古代史学主要研究人与道的关系。他认为：“天或道的看法显示出中国人还是相信历史中存在着一些非个人的形式或力量，而且我认为象中国的势、时、自然这类的词汇，会令人联想到我们的文化中那种有关自然发生、非个人的过程的观念。”[27]这是他在1995年3月德国海德堡大学 组织的“中国史学之比较观”的会议中提出的观点。史华慈是美国中国古代思想史的研 究前辈。他1985年出版的《古代中国的思想世界》一书，被认为是西方学者对中国古代 思想解释最好的著作之一。他在雅斯贝斯的“轴心时代”提法的基础上，阐发了自己“超越的时代”的观点，所谓“超越的时代”，就是主张孔子和苏格拉底对话、荀子和柏拉图对话、墨子和霍布士对话。[28]他强调包 括中国古代文化在内的人类先知文明起源的同步性，反对所谓的“西方中心”取向。史 华慈对整个中国古代哲学、史学和传统文化的研究都建立于这样的认知基础上。史华慈 的分析给人们留下了想象和思考的空间，他独有的视角、理论分析促使人们进一步理解中国史学的发展特征及其对西方史学的意义。
关于史华慈的《古代中国的思想世界》，哈佛大学的杜维明教授认为，史华慈所讲的故事中，表明中国思想家正在不断地和摩西、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德对话，“史华慈将他所钟爱的地方性知识小心翼翼地转化成全球上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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