到清末，甚至毫州人也不敢确认本邑为老子诞生地。光绪二十年(1894)刊行的《毫州志·营建志》就记载：“万历中知州马呈鼎创修著经堂，石刻《道德经》，建春登台。”石经前序日：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。《括地志》日：苦在毫州谷阳县界，有老子宅及庙。马大夫守毫三年，新老子祠，复勒其书於石。”“原老子名耳，谥聃，伯阳其字也，系出大理氏庭坚，殷时从理改姓李，生于楚之苦县厉乡。苦今属鹿邑，或引太清宫为生地，未知孰确。”四、小结：大力保护和开发老子故里的文化资源以上内容是作者们根据历史文献和近几年的实地考察获得的大量资料，对老子诞生地和道教祖庭太清宫的历史定位、沿革及其认可不确定状态进行的考辨和概述。今予公之于世，一则以就正于有关专家，抛引进一步的研究；二则以辟剖偏狭，纠正视听；三则以倡导团结，共同保护开发道家文化遗产。

老子诞生地的具体位置处在今天亳州市谯城区以西涡河沿岸一带。由于这一带是黄泛区，据在这一带做过考古作业的朋友介绍，宋代地层往往要深达七八米以上，毫州太清官规模虽然宏大，现在地面堆土基址恐怕很难看到，古太清宫准确位置有待于考古发掘来最终定夺。明清以降650多年里，毫州太清宫的遗址可能一直湮灭于泥沙之下，未见天日。谯城、涡阳和鹿邑均与老子故里的历史定位有关，各有各的历史文化分期，各有强项，单独一家都难以展现老子故里的全部历史文化内涵。三者完全可以相互补充，交相辉映，而不是此消彼长、有我无他的关系。三地政府应当摒除排他意识，共同打造老子故里、道教祖庭的文化品牌，丰富和发展道家文化，为全面建设小康社会、和谐世界做出应有贡献。

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