二、元代以前毫州太清宫的历史沿革老子诞生地的记载始于先秦，对老子的官方祭祀始于汉桓帝，毫州老子宫庙的历史有1800多年的历史了。在漫长的历史进程中，老子宫庙历经沧桑，屡兴屡废，名称几经改易，至唐明皇天宝七年(748)敕名为“太清宫”。太清官的地理位置经历汉、晋、隋、唐、宋、元各代，在元至正十五年(1355)之前都没有争议。是年，毫州太清宫被刘福通拔去为小明王修了宫殿，从此消失，不复存在已经650多年。明朝永乐皇帝“扫北”之前，曾驻兵涡阳天静宫，此后涡阳天静宫曾被长期认定为老子诞生地。清中期，鹿邑重修其境内的老子宫庙，因为其中保存了一批太清宫的碑碣，就被鹿邑的地方官们认定为老子诞生地，直到现在。这就是老子诞生地认定的历史线索。

自汉桓帝遣使至老子诞生地修庙立祠以后，魏晋南北朝时期历经修葺，称老子祠、老子庙或老君庙。北周武帝时释僧动著《难道论》日：黄初三年，下敕云：告豫州刺史，老聃贤人，未宜先孔子。不知鲁郡为孔子立庙成未。

汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。此祠之兴由桓帝，武皇帝以老子贤人，不毁其屋。朕亦以此亭3\'-路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，傥能压人，故令修整。昨过视之，殊整顿。(明梅鼎祚编《释文纪》卷三十七)《太平寰宇记》卷十二云：大清宫：元元旧宅。今有桧树迹存焉，宫前有阙，各高一丈七尺，魏黄初三年文帝所立，其阙有铭，是锺繇书，皆破缺，惟四字存焉。

又综合上引《水经注》所载，可以概括地讲，汉魏时期，桓帝遣使祠老子，曹操因循其政。

曹丕称帝以后，虽然贬抑老子为贤人，位在孔子之下，却下令仿老子祠在山东修建孔子庙，于黄初三年(222)又饬令修整苦县老子祠，在祠前增立石阙一对，由钟繇勒铭为记。同年，魏文帝亲幸老子祠。

崔元山撰《濑乡记》记载：“北魏孝武帝于太昌元年(532年)重修毫州老君庙”。

隋代初年，朝廷考订祖制，修复老子祠。据薛道衡于“大隋驭天下之六载”，即隋开皇六年(586)撰《老子碑》，隋代初年，赖乡老子祠因年久失修，屋宇破残不堪，碑裂井枯，香火飘零，所谓“灵庙凋毁，祠坛虚寂。九井生桐，双碑碎石。’隋高祖杨坚诏令上开府仪同三司[注: 魏晋南北朝时期的一种高级官位﹔隋唐至元文散官的最高官阶。三司即三公(司空﹑司马﹑司徒)﹐因均冠司字﹐故又称三司。汉三公名号屡有变更﹐且不全冠以司字﹐但三司一词已约定俗成。](不是司空、司马、司徒的“三司”却视为同级的文官，为文官中的最高级别)及毫州刺史元胄(北魏皇裔，本姓拓跋)，查考老子祠旧址，重建祠堂。修复后的老子祠，建筑宏伟，雕像肃穆，醮祀严整，规模和影响都胜似从前。该碑云：寿宫灵座，麋鹿徙倚。华盖厕坛，风霜凋弊。乃诏上开府仪同三司、亳州刺史武陵公元·57·《世界宗教研~}2011年第6期如此看来，如果涡河在历史上未曾大规模改道，谷涡交汇处就是今天的惠济河人涡处，也就是赖乡所在地，今天叫两河口。《水经注》记载的老子诞生地就在这一带。现在这一带已是一片林地、农田和村舍，由于没有地面参照物，再进一步定位仍然比较困难。《太平寰宇记》由乐史编撰于宋太宗太平兴国年间(976～983)，距毫州太清官地面建筑最终消失的时间最

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