1)，由皇帝所赐；宋清之间曾用名现已查明有二，一日派(b&n)水：惠济河，即汲水也。自中牟县西十里铺，出贾鲁河，迳祥符、陈留、杞，入归德府、睢州、石(柘)城，至江南亳州，下达于淮。乾隆六年，上命查勘河道，开浚两岸，赐名惠济。二十二年，复挑浚深通，永资利赖。按河道旧在中牟县十五里堡，二十六年，因黄水漫溢，淤成平陆。二十七年，于西十里铺改建滚水坝。二十九年，因坝底高出水面，河身淤塞，不能分泄贾鲁河之水，改建石闸。(《大清一统志》卷一百四十九)按，7、反水《春秋》称“郄”，《汉书·地理志》谓“卞水”，《说文》为“汲水”，后人避“反”字改为汴，今称汴河。按《水经注》的记载，蒗菪渠于浚仪县东(在今开封境内)，其东导者为汲水，至蒙县为获水，又东至彭城县入泗水；蒗荡渠自大梁城南南流为鸿沟，一路接纳东南向的沙水、颍水、涡水、淮水等河。《大清一统志》将东南流向的惠济河曾用名定为汲水，明显与《水经注》等古志相左。可见，谷水之名早在清代之前就已经失传。
二日老黄河。据乾隆年间河南巡抚雅尔图《惠济河碑记》，惠济河浚通之前，沿途各河段之名各异，有汴河、蔡(古音sa)河、洮河、永利沟和老黄河等：即循古汴、蔡河入涡故道，湮者瀹之，浅者深之。又东过陈留(在今开封市，有陈留镇仍其名)、杞县，经睢州之挑(洮)河，柘城之永利沟，淮宁、鹿邑之老黄河，抵安家溜以入涡而归淮。则贾鲁河水势得减，而濒河各州县潦水有归，均免旁溢，商船亦可直抵汴梁，是不惟祛水之患，而兼可收水之利。(《河南通志》卷八十一)清季毫州西部划归鹿邑管辖，可见当时淮宁、毫州境内的古谷河段已改称“老黄河”。“汴河”、“老黄河”均是民间的泛称，所指甚众。凡是下流、支流、分流，均可称按其源头的大河相称。明清时河道名称混乱不堪的状况，在清代傅泽洪撰《行水金鉴》卷八十一中有所反映：以上诸渠同源于出河之济。故言鸿沟者，则指此为鸿沟；言蒗荡渠者，指此为蒗荡；言汴水者，指此为汴水；言浚仪渠者，指此为浚仪渠。皆以下流之目。追被上源也。
值得指出的另一疑点就是有人主张：古谷水已湮，今天的惠济河是人工河。上引雅尔图《惠济河碑记》文字亦已证明，惠济河除贾鲁河一段以外，并非人工河，而是疏通豫皖两省多条河流故道所成。这一点乾隆时代编纂的《皇朝文献通考》卷七讲得更加明白：豫省自开封府以南沿河七州县之水，俱归江南之涡河。见议所开河道，虽有沙河、桃河、永利沟、老黄河诸名，其实本属一河，所浚者即旧有之水道也。唯贾鲁河原系入淮之河，因水势善溢，故议于北岸设闸开河，以分其势，所泄之水本自无多，况流行四百余里方入于涡，自不至于江南有碍。
自乾隆疏浚惠济河以后，清朝定下惯例，经年整治。今天的惠济河虽然为涡河支流，但水量和旧时的航运能力都盖过涡河，是古时连接江淮与中原的交通枢纽。
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55·老子诞生地历史定位、沿革及其认可漂移之考述◎城墙遗址外有水堑，地势高于惠济河面，与《水经注》“水泛则四周隍，堑耗则孤津独逝”的记载吻合。东西南三面的旧城门外都有笔直的古道(驰道)。西门通向武平(今鹿邑)。各城门外的古道趋向，与郦氏所记大致相若：城之四门，列筑驰道：东起赖乡(今两河口一带)；南自南门，越水(当是涡河)直指故台西面；南门列道，径趣广乡道(在今鹿邑，可能在今太清宫镇一带)；西门驰道，西届武平(到今鹿邑县城只有10里，更西20公里有邱集乡武平村)；北门驰道，暨于北台。
此镇北门惠济河边旧码头上，有明离宫(当为火神庙)和问里宫遗址。前者供奉火神；后者供奉老子、孔子像，据传孔
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