近，且有精确的空间距离数字记载，为我们提供了非常准确的参照。有关老子诞生地的条目见于该书卷十一：老子祠：崔元山《濑乡记》：“老子祠，平生时教化学堂故基也。”李母祠：《濑乡记》：“李母祠在老子祠北三里，祠门内右有圣母碑，东院内有九井。”《述征记》：“庙内九井，或云汲一井而八井动。”唐乾封元年，册李母为先天太后，因改祠为洞霄宫。太清官：元元旧宅。今有桧树迹存焉，宫前有阙各高一丈七尺，魏黄初三年文帝所立。其阙有铭，是锺繇书，皆破缺，惟四字存焉。李母坟：在县东十三里。《注水经》(当为《水经注》)云，老子宫前有李母坟。东有碑，汉桓帝永兴元年谯县令长沙王阜所建。濑水在县(指苦县旧城)东南十二里，于苦县界相县故城西南五里，各水分流入灵溪池，东入涡水。相县在濑水东是也。灵溪池在元元宫北。
按，乐史引《水经注》有误，李母坟当在李母庙前。两河口在苦县旧城东南l2里，李母坟在苦县旧城东l3里，李母坟在老子祠北3里，则老子祠在今两河口以东1里。九井在李母庙东院。
老子祠的另一个地理标志为灵溪，如上引《寰宇记》所言，又称灵溪池。郦道元《水经注》无载，而同时代的北魏诗人庚信《致老子庙应诏》诗日：“三门临苦县，九井对灵溪。”唐杜光庭《道德真经广圣义》卷之二谓：“老君降生郡国即古之楚国之苦县，因城为名赖乡，因水为名曲仁里，九井之西，灵溪之侧。”又说，其地“或云谯国者，今老君旧宅太清宫东北四十里有谯城是也。”古谯城的位置因有曹操宗族墓群考古发掘证明在谯城老城区之南，与《水经注》记载无二，则谯城位置自古未变。据同去踏堪的历史地理界朋友介绍，唐代官里比今里略大，而俗里又较小。今两河口跟谯城区城关相距约为20里，无论以唐代官俗里计，均比杜氏记载距离要小。
要么杜氏记载有误，要么谷涡交汇口唐以后已东移。
杜氏又述其庙之始：“汉桓帝梦见老君，特诏陈相边韶于老子生处旧宅修祠立碑，祠侧有李母庙，内有虚无堂古迹依然，左带灵溪，右环涡水，其地显敞，是惟胜所。”据《太平寰宇记》载，濑水于苦县界相县故城西南五里处，“各水分流”，一者流人灵溪池，一者向东人涡水；“灵溪池在玄元宫北。”可见，灵溪是位于老子祠和李母庙之间的湖泊。老子祠“左带灵溪，右环涡水”之说，是沿涡河走向，背西朝东而言。这一带于今已无见大的池塘、湖泊等水体。
涡水流到谯城以后，由北向东，拐了一个90度的大弯，并在此与另一支流相汇。此支流今天叫小洪河，其上游在睢县境内称为洮河。郦氏记载它是沙河朝南面的分支。涡河在那时曾被引为护城河，故日“四周城侧”：涡水又东，迳谯县故城北。《春秋左传》僖公二十三年：“楚成得臣帅师伐陈，遂取谯，城顿而还。”是也。王莽之延成亭也。魏立谯郡，浼州治。沙水自南枝分，北迳谯城西，而北注涡。涡水四周城侧。
值得一提的是，经我们实地踏勘发现，今天惠济河边的谯城区安溜镇就是上述引文中雅尔图所说的安家溜。其地理情况至今仍与郦氏《阴沟篇》记载的苦县城有很多相互吻合的地方面。
据当地老人回忆，安溜镇原来保存完好的城墙和城门在1958年“大炼钢铁”时被拆毁，城墙的大砖被拿去修了农机站和老百姓的房屋。此古镇北靠惠济河，南面与涡河相望，和《水经注》“谷水又东径苦县故城中”及“涡水又南，东屈，迳苦县故城南”的记载，大致相符。只是如今惠济河北岸是一片农田，当地老百姓说那里有徽王寺的地名，因明代徽王宫遗址所在而得。今旧·56·从历史记载来看，最早落实老子里藉，并为其修造纪念性建筑的事情发生在东汉末年
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