中西海路上的另一个重要遗址是位于越南南部的海港遗址一一奥高。其使用时代为2～6世纪，所在地域属于当时扶南国的范围。这里出土的小型铸像，相貌类似印度和中亚胡人。特别值得一提的是在奥高发现了我国魏晋南北朝时期流行的汉式菩萨像。因为菩萨在印度、西域均为男性形象，到了中国才变为女性。所以这里发现的女菩萨显然来自中国。出土的中国文物还有汉至三国时期的铜镜残片。在奥高发现有152～180年间发行的罗马金币，这些金币正是汉文史料提到的罗马皇帝大秦王安敦在位时发行的。另外还出土了罗马玻璃器残片，类似的玻璃器在中国东南沿海汉晋古墓中屡有发现。这些来自中国内地、印度、罗马的出土遗物向我们揭示出一个重要信息，那就是位于中南半岛的奥高海港遗址是罗马与中国进行海路交往的一个重要中继站。①

    在这个开拓时期，中国输出的货物有丝麻织品、漆器、铁器、软玉、釉陶和装饰品。丝绸是西方各国最受欢迎的中国产品，罗马时代的上层人士，尤其是妇女，喜爱穿着丝绸服装，这在造型艺术中有明显反映。②从西方经西域传人中国的物品有葡萄、苜蓿、安石榴、芝麻、核桃、蚕豆、芫荽、大蒜、胡椒及各种香料；另外，有各种毛织品、珍贵毛皮、良马以及珍禽异兽等。在汉代的造型艺术、音乐舞蹈、杂技以及日常生活中，都或多或少显示出西方的影响。

------------------------

①  林梅村：《汉唐西域与中国文明》，文物出版社1998年版。

②  黄时鉴主编：《插图解说中西关系史年表》图2，浙江人民出版社1994年版。

佛教的传入  一般认为，佛教最初是由印度经中亚传人中国的。它向葱岭以东传布的路线实际上就是绿洲丝绸之路，北道以龟兹、焉耆为重镇，南道以于阗为中心。如和田地区洛浦县热瓦克佛寺、阿克苏地区拜城县的克孜尔石窟，它们的始建年代约在公元前后①。近年来有学者指出，佛教除经由绿洲丝绸之路传人外，还有可能从南海海道和中印缅道向东南沿海和西南地区传播。如徐州东汉画像石墓、沂南东汉画像石墓中的画像石题材中均有佛像造型；江苏连云港孔望山摩崖造像是东汉时期的佛教作品。考古资料也表明，四川彭山、乐山的东汉崖墓中已有佛像雕塑作品。随着考古新资料的发现，这一领域可望有进一步的新认识。佛教传人中国后，初以长安、洛阳为中心，信徒多为皇室贵族，东汉末年渐渐传人民间。最早翻译成汉语的佛经是原出小乘佛教经典《阿含经》的《四十二章经》。

    天马  张骞第一次(前138一前126年)出使西域到过大宛，回国后向汉武帝报告说大宛国(今中亚费尔干纳盆地)出产一种汗中带血的好马，传说汗血马的祖先是天马与凡马杂交的后裔。最初武帝得到的是乌孙马，称之为“天马”。后来汉武帝听说大宛国有好马藏在贰师城，不肯给汉使。武帝派人以金换马，结果马未换成，连使者也遭杀害。于是命李广利征伐大宛，迫使大宛求和，终于取得大宛汗血宝马，更加爱好，就更名乌孙马为“西极马”，而称大宛马为“天马”。武帝为此而歌诗：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承威灵兮降外国，涉流沙兮四夷服。”这次以取马为直接目的的战争的胜利，扩大了汉朝在西域各国中的声威。总体说来，天马的输入改良了内地马种，促进了养马业的发展。

汗血马是天马与普通母马交配而生的传说可能源于古代伊朗的神话。而大宛马汗血的现象，则不是神话传说。有学者考证，现在的中亚土库曼马，有一种寄生虫寄生于马的前肩髆与项背皮下组织里，寄生处皮肤隆起，马奔跑时，血管扩张，寄生处创口张开，血即流出。据此推论，古代的大宛汗血马可能正由此而得名。

----------------------

①新疆文物局主编：《新疆文物古迹大观》,新疆美术摄影出版社1999年版。