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,所以所谓“过渡”就是一种直线动态的演化。而在狭义上,任公似乎又不甘心毫无反思地照搬西方现代化史观,至少是对纯粹的进化逻辑仍表达出某种程度的犹疑。这种犹疑表现·45·在任公在理解“过渡”之涵义时加入了对“停顿”的解释。在一般进化史观的框架下,“停顿”肯定是作为与“进化”相对立的负面语辞出现的,其内在涵义也往往与“落后”、“保守”、“停滞”等等概念总是发生想像性的关联,但在任公的语境中,对“停顿”一词的使用却表现出了某种犹豫,至少任公认为,“停顿”与“过渡”各有其自足的理由,两者的交替出现才构成了“过渡时代”的真相。至少在梁启超的眼里,“停顿相”未必一定是负面的,也许恰恰是某种膨胀力沉淀蕴积的时间段,为“过渡期”力道的喷发做足前期的准备。
这种思路在他晚年对“文化”演进的理解中更显得清晰可见。因为“文化”不可能采取直线“进化”的形式,也不能用因果律去透彻把握其“共相”,“文化”只能是以一种积淀蕴育的方式“因缘和合”而成,但这并不意味着“文化”就已退出了历史演进序列,而是恰恰相反 << 上一页 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] ... 下一页 >> |
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