袁枚对六经的名称持怀疑的态度，他在与当时汉学家往来的函札中说：

三代上无“经”字，汉武帝与东方朔引《论语》称“传”不称“经”，成帝与翟方进引《孝经》称“传”不称“经”。六经之名，始于庄周；经解之名，始于戴圣。庄周，异端也；戴圣，赃吏也。其命名未可为据矣。[24]

又说：

六经之名，始于庄子；经解之名，始于戴圣。历考六经，并无以“经”字作书名解者。[25]

在袁枚看来，不仅“六经”之名不足为据，就连孔子删经之说，也未可尽信。他在策试秀才的题目中，直截了当地提出疑问说：

孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修《春秋》，此说相传久矣。然考之《论语》，惟从先进似定《礼》，正《雅》、《颂》似定《乐》，其余俱无明文。夫子自称“述而不作，信而好古”，曰“多闻阙疑”，曰“吾犹及见史之阙文”。《诗》、《书》，古也，孔子所信、所好、所雅言者也。就有所疑，阙之可也。毅然

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