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回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜 |
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时间：2009-7-24 13:48:46 来源：不详
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后，麹氏中任都督一职者，只可能是麹氏高昌王国九位统治者中的某一位。核检文献，九位中仅麴宝茂和麴乾固有此官衔。如《宁朔将军麴斌造寺碑》（以下简称《造寺碑》）阴面铭文记麴宝茂的职衔为：
使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、都督瓜州诸军事、侍中、瓜州刺史、西平郡开国公、希堇、时多浮跌、无亥、希利发、高昌王麴宝茂。
麹氏高昌王国的官制中没有都督一职[47]。“使持节”以下至“西平郡开国公”为西魏所授之官爵；“希堇”以下至“希利发”为突厥所授之官称：“希堇”为Irkin[48]的音译；“时多浮跌”似为ʃat buda（欢喜佛）的音译；“无亥”为Bøkæ[49]的音译；“希利发”为Ɛltɛbir的音译（汉文史籍中又作“俟利发”、“颉利发”或“俟利伐”）；“高昌王”则为其自封的尊号。
麴乾固在其于延昌三十九年（599年）五月廿三日所写的《大般若波罗密经》残卷（405号）末尾自署的职衔为：
使持节、大将军、大都督瓜州诸军事、瓜州刺史、西平郡、开国公、希近、时多浮跋、弥硙、伊离地、都芦悌、陀豆、阿跛亥、希利发、高昌王、麴乾固
大谷光瑞藏麴乾固于高昌延昌四十年（600年）所写《大品般若经》残卷跋尾的职衔为：“使持节……跋、弥硙、伊离地……陁豆……利发……”此残卷的抄写时间仅晚于前写卷一年。两相比对，所缺诸字皆可据以补出。
对于地处西域的麴氏高昌王国统治者来说，“都督”与“大都督”虽称名不同，而所指实职却没有区别。“大都督”的使用在“都督”之后，从《会见记》使用Tutuq（都督）而非“大都督”的情况来看，也应当译写于599年之前。又据《隋书·高昌传》及《造寺碑》“遂同盟结姻”句可知，麹宝茂曾娶突厥可汗女为妻。值得注意的是，见于“哈密本”序章第14叶A面发愿文中的女施主——ʧy Taʃ-J(i)gɛn都督之妻，正使用的是突厥语名Tyzyn。该词的意思为“仁慈”、“和善”、“仁者”、“老实人”、“忠厚者”（MⅠ.540），与常用作汉族尼姑法号的“善妙”相当，应是其人因笃信三宝而取的佛教名或法号。这位女施主应就是已皈依佛教的突厥佗钵可汗之女。麴氏统治者中娶突厥可汗女为妻者，共有麴宝茂、麴乾固和麴伯雅三人，而其三人之突厥妻子却为同一人。《北史·高昌传》云：
（麴）坚死，子伯雅立。其大母本突厥可汗女，其父死，突厥令依其俗。伯雅不从者久之。突厥逼之，不得已而从。
《隋书·高昌传》所记相同。上文中的麴坚，当为麴乾固之误。“大母”即祖母。按突厥习俗，“父兄伯叔死者，子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂”[50]。这种子承父妻（生母除外）的习俗，在汉人看来属“乱伦”行为，但麴乾固、麴伯雅为突厥所迫，最终皆“不得已而从”。
麴伯雅的职衔中没有“都督”之称。如其人在阿斯塔那24号墓所出《高昌延昌酉岁屯田条例得横截等城葡萄园顷亩数奏行文书》末尾的署衔为“□□□军 肤叠□吐诺他跋罒正攵鍮屯发高昌令尹麴伯雅”[51]，在48号墓所出《延昌廿七年六月廿九日兵部条列买马用钱头数奏行文书》末尾的署衔为“中将军高昌令尹麴伯雅”[52]，在《北史》、《隋书》之《高昌传》中均作“光禄大夫、弁国公、高昌王”。据此，可将麴伯雅排除在外。“哈密本”序章第14叶A面的发愿文中明言：让人书写《会见记》的时间为qutluʁ qojn jïl ʒyn yʧynʧ aj iki otuz-ʁa（吉祥的羊年辰三月二十二日）。而麴宝茂在位的555～560年间却没有“羊年”。据此，又可将麴宝茂排除。
麴乾固在位的561～600年间共有四个“羊年”，分别为563年（癸未年）、575年（乙未年）、587年（丁未年）和599年（己未年）。那么，《会见记》究竟译写于其中的哪一个“羊年”呢？
据《造寺碑》阴面铭文可知，高昌建昌元年（555年），麴斌曾“于新兴县城西造立一寺”（碑阳铭文中亦有“于所领城西显望之处磬捨珍财建兹灵刹”之语），并施舍了潢泽六处及“城中里舍”一区“永充斋供”。为避免日后“有不消（肖）子孙、内姓外族依倚势力，□侵寺物及寺主不良费用”而刻碑记其地界四至及建寺经过。该寺环境幽雅，景色怡人，建筑恢宏，“因形定□□，□构宇银槃。切汉□□，□□□□。金钟振响，似香山之美乐。房廊周迊，势方祇恒。禅室连扃，祕如□卛。薗树含烟，百卉□□。□□□□，竞日争鲜。碧水遄波而弘响，青风⺈里树而氛氲。信圣者之神居，荵□□妙所矣”。阳面铭文称麴斌为“河州金城郡□□□之从叔也”，所缺三字当为“麴宝茂”。可见该上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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