由六经皆文的观点出发，袁枚还认真审视各部经书，从不同角度和不同层面，就各书的具体问题提出了怀疑和批评。

其一，疑《尚书》。袁枚对《尚书》的怀疑，主要集中在《今文尚书》的某些篇章。《尧典》是《今文尚书》的首篇，历代学者鲜有对之提出疑义者。袁枚却大胆发难，在策试秀才的题目中，他明确提出疑问说：

“若稽古帝尧”，此追序之词也。不千百年，何遽称古？然则《尧典》者，夏书耶？商、周书耶？康成训“古”为天，“稽”为同。尧、舜同天，可也；皋陶同天，亦可欤？孔安国疏“稽古”为顺考古道而行。夫置闰，古无有也；治水，古无有也。然则尧之所顺考而行者，何古也？不能先觉而试鲧九载，民何辜欤？不明试以功，而试以二女，有此试人法欤？纳于大麓，果即捐阶焚廪意欤？抑是大录天下之政欤？岁二月东巡，至十月而五岳已毕。天子之车，吉行三十里，其周流得及欤？[38]

  又说：

孟子曰：“尽信书，不如无书。”此是晚年悟道之言，若早见及于此，则捐阶焚廪，舜不告而取之说，俱付之齐东野语而已矣。即

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