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回族与其他一些西北穆斯林民族文字形成史初探—从回回字到“小经”文字 |
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时间：2009-7-24 13:48:40 来源：不详
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介绍,兹不赘。
“小经”文字主要用于注解阿拉伯文和波斯文的经籍。但亦世俗使用。限于篇幅笔者拟于另一篇论文中讨论此点。
[1] 李兴华、秦惠彬、冯今源、沙秋真合著《中国伊斯兰教史》，中国社会科学出版社，1998年，页516—522。
[2] 见陈元龙：《东乡族的“消经”文字》的论文，刊于甘肃文史资料选辑第５０辑《中国东乡族》，甘肃人民出版社，１９９９年，页８７－９０。此外，在不久前出版的东乡族学者马自祥、马兆熙编蓍的《东乡族文化形态与古籍文存》一书中，有专节介绍东乡语“小经”古籍情况（收于甘肃少数民族古籍丛书，甘肃人民出版社，２０００年，页１２３－１２８。）。
[3] 上述诸书详见后。１９９４年四川辞书出版社出版的《中国伊斯兰百科全书》即取此名称，见６１３。多数人认为在经堂用书中，阿拉伯文、波斯文经典向来被认为是“大经”，相形之下以阿拉伯文、波斯文字母拼写的汉语注文应当被称为“小经”。见上引冯增烈所撰词条。
[4] 以上诸书详见下。
[5] 见《阿拉伯世界》，上海外国语学院阿拉伯语言文化研究室编，上海外语教育出版社，１９８２年，第１期，页３７－３８。
[6] 《谈借用“消经”注音识字的可行性－在甘肃一些少数民族中扫盲的一个措施》，刊于《甘肃民族研究》，１９８６年，第４期，页７２－７５。并见上引冯增烈为《中国伊斯兰百科全书》撰写的词条。
[7] 宁夏人民出版社，１９９３年，页３８４。
[8] 马克勋：《谈借用“消经”注音识字的可行性－在甘肃一些少数民族中扫盲的一个措施》，刊于《甘肃民族研究》，１９８６年，第４期，页７２－７５。
[9] 详见下。但冯增烈在为１９９４年四川辞书出版社出版的《中国伊斯兰百科全书》中所写的词条中，取“小经”名称，见页６１３。
[10] 江苏古籍出版社，１９９２年，见页７７。
[11] 《“小儿锦”初探－介绍一种阿拉伯字母的汉语拼音文字》，刊于《阿拉伯世界》，１９８２年，第１期，页３７－４７，见页３７。
[12] 马克勋：《谈借用“消经”注音识字的可行性－在甘肃一些少数民族中扫盲的一个措施》，刊于《甘肃民族研究》，１９８６年，第４期，页７２－７５。
[13] 寅住《经堂语与小儿锦》，刊于《中国伊斯兰研究》，中华书局，1996年，页150—153。此文承博士生马娟检得，谨此志谢。
[14] 见油印本《中文消经双解》阿文标题，见后。
[15] 《〈忾达尼〉与回族语言文字》，刊于《回族研究》，１９９５年第４期，页８０—８２。此文系博士生马娟检得，谨此志谢。
[16] 见《“亦思替非”文字是什么文字？》，收于《穹庐集》，上海人民出版社，１９８２年，页２５６—２５７。“普速蛮”，为波斯文Musalman的音译，意为“穆斯林”。
[17] ““普速蛮”，为波斯文Musalman的音译，意为“穆斯林”。
[18] 见拙文：《唐元时代中国的伊朗语文与波斯语文教育》，刊于《新疆大学学报》，１９９１年，第１期，页１８—２８（见页２３）。
[19] 见《“亦思替非”考》，刊于叶奕良编：《伊朗学在中国论文集》，北京大学出版社，１９９３年，页４４－５０。
[20] 《元史》卷８１《选举志》“学校”条；《元史》卷８７《百官志》“翰林兼国史院”条。
[21] 《唐元时代中国的伊朗语文与波斯语言教育》，页２２。
[22][22]《四夷（译）馆—翻译局研究史料》，刊于《伦敦大学亚非学院学报》，1943—1946年，卷913。
[23] 《“小儿锦”初探－介绍一种阿拉伯字母的汉语拼音文字》，见页３９－４０。
[24] 《回族“消经”文字体系研究》，署名阿．伊布拉黑麦，刊于《民族语言》，第１期，页２５；《“消经”文字与汉语拼音比较》，署名阿．伊布拉黑麦，收于许寿椿主编：《文字比较研究－电脑时代的新观察》，中央民族学出版社，页２５６。
[25] 寅住：《经堂语与小儿锦》，刊于《中国伊斯兰研究》，中华书局，１９９６年，１５０—１５３。
[26] 安继武：《〈忾达尼〉与回族语言文字》，刊于《回族研究》，１９９５年，页８０—８２（见页８１）。作者认为“灵州马”为新疆回族，不确。这位“灵州马”应当是出逃俄属中亚的甘陕回民起义军人员。
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