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回族与其他一些西北穆斯林民族文字形成史初探—从回回字到“小经”文字 |
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时间：2009-7-24 13:48:40 来源：不详
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是阿拉伯文字母，另一个是字母Lam与字母Alif合成的复合字母。由于回回字在元代主要指波斯字，故
笔者推测，波斯人在阿拉伯文基础上创制的另外4个字母，在当时还未被看做独立字母，被归并在与之相近的阿拉伯字母之下，故未列出[21]。
明朝建立后，为与周边各族、各国往来，造就翻译人材，在翰林院内设置四夷馆，时为永乐五年（1407）。四夷馆初设时包括八馆，曰：鞑靼、女直、回回、西番、西天、百夷、高昌、缅甸。西方学者如伯希和、威立德[22]和日本学者本田实信在研究四夷馆时，都把四夷馆理解为“翻译处”，或“翻译局”。其实，四夷馆是一所学习、研究亚洲诸民族语言文化的学校和研究所，其中的汉字“馆”的含义为学校。所以“四夷馆”是明代或清初翰林院的“亚洲研究院”。这是我国最早结构完备的、带有语言教授功能的“亚洲研究院”。而八馆中的回回馆则是一所官办波斯语学校，或波斯语言文化系。
四夷馆的首批学生共38人均从国子监生中选出。回回馆开办初期的教师多为通波斯文的回回人。从保留至今的文献看，回回馆的学生与其他各馆一样，其主要学习内容是“译语”。馆内所设课程包括字汇、来文（即波译汉）与敕谕（即汉译波）。生徒的总学习年限是九年，共分三阶段，每阶段三年。在学期间国家供应食米，即助学金。学业完成后，生徒须赴礼部参加考核，以番书译其所作经义。稍通者得联名于进士榜，授以文学之职而继续译书。后来招生范围扩大，目的是使生徒能专其业。学业完成后，朝廷会六部大臣考试。考核通过者，授以冠带。此后须再学习三年，业成考核通过后，授以译字官之职。明中期以后，回回馆的学生多为教师的世业弟子。满清入关后，全盘接管了四夷馆，但更名为“四译馆”。回回馆一直维持到清乾隆初年。其存在时间近350年。
要学习语言便离不开词典。中国编写番汉对译字书有悠久的历史。现存最早的有关番汉双语字典的目录是北朝时代编写的。《隋书．经籍志》著录了１３种鲜卑语书籍，计有：《国语》１５卷、《国语》１０卷、《国语物名》４卷（后魏侯伏侯可悉陵撰）、《国语真歌》１０卷、《国语杂物名》３卷（侯伏侯可悉陵撰）、《国语十八传》１卷、《国语御歌》１１卷、《国语号令》４卷、《国语杂文》１５卷、《鲜卑号令》１卷（周武帝撰）及《杂号令》１卷。
《隋书·经籍志》在提到这些鲜卑-汉对照字书时说，“又后魏初定中原，军容号令，皆以夷语。后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教习，谓之‘国语’”。这段记载说明，拓跋人进入华北之初，仍保留自己的语言。随着时代的推移，拓跋人逐渐汉化，其母语渐被淡忘。由于鲜卑人没有自己的文字，故有人以汉字记录鲜卑语，编成鲜卑-汉语字书，相传教习。这就是说，汉人在记录拓跋语时，为便于发音，采用汉字“录其言”。因此上述这些字书中的鲜卑词应当都是以汉字音译的形式出现的。可惜这些珍贵的资料今已不存。唐代的元应的《一切经音义》与慧琳的《一切经音义》解释了许多音译梵文词，但未给出相应的梵文词原形，可以说用的也是这种方法。唐以后，用汉字录写他族语言，编写字书的传统代有其人。元代的《至元译语》一类的书籍，也是以汉字录写蒙古语词汇，再给出汉语释义。所以我们可以说，这种字书是一种特殊形式的双语对译字典。
录写番字原文并附汉字释义的字典应当起于佛教界。佛教僧人为研究梵文编写过梵-汉对译字书。此外唐代还出现过为沟通吐蕃与汉族交往而编写的汉-藏对译字书。这种字书与上一种字书相比，更为先进，可以说是现代字典的直系祖先。
《回回馆杂字》和《回回馆译语》是明回回馆为教学和翻译而编写的波斯文－汉文词汇表。当时的中国人尚不知在字典中按字母来排列语汇，所以使用的是古老词意分类法。分类分别为“天文门”、“地理门”等，相当于今天的分类字典。每个分类分别收录有关词汇。所录词汇包括波斯文原文、汉字注音与汉译。此外明会同馆也编写了一种《回回馆杂字》。即只包括汉字音译与汉译，无回回字原形。《回回馆杂字》与《回回馆译语》为学者们认识回回人先民的语言提供了不可多得的资料。
三．前人有关“小经”起源的若干意上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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