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回族与其他一些西北穆斯林民族文字形成史初探—从回回字到“小经”文字 |
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时间：2009-7-24 13:48:40 来源：不详
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8]
“小经”有时又被称为“小儿锦”。最早从学术角度研究“小经”的冯增烈先生在其论文中已称此种文字为“小儿锦”。[9]邱树森先生主编的《中国回族大词典》即亦取此名。[10]冯增烈先生曾介绍，“小儿锦”之名既不见于阿拉伯语和波斯语，也不是什么织锦绸缎之类的衣料，而是在回族人民中流行的一种用阿拉伯文字母拼写的汉语拼音文字，主要见于近代一些回族史和中国伊斯兰教史的著作。[11]有研究认为，“小经”在甘、宁、青一带称为“小儿锦”。[12]
主持临夏大祁寺女学的王忠义先生及其女儿、该女校校长王菊芳在调查中，均对笔者表示，从前穆斯林向自己的孩子们教授阿拉伯文和波斯文拼读法，故称“小儿经”。但临夏韩家寺的马希庆阿匐（其父人称“井口四师傅”，精通“小经”，６０年代初去世），对本文笔者十分肯定地说，“小儿经”这个术语中的“儿”字乃儿化音，并非意为“教育小儿的文字”。陈元龙先生亦持此看法。马希庆说，他们从不用“小儿经”这种说法，只称“小经”。本文前引“小经”这个术语的“小经”文字写法中并不包括“儿”音，也佐证此说。
此外，在个别情况下，“小经”被称为“小锦”。在个别论著中，“小经”又被称为“狭经”。其意义源于，“把学习典籍的心得体会写于典籍原文之后，因而使每页原文在视觉上空间变狭。以‘狭经’指代‘狭经’时所使用的文字。”[13]
学者们对“小经”、“消经”、“小儿锦”、“狭经”等名称孰正孰误意见不一。在笔者收集到的“小经”文字读物中，“小经”这两个字在一些“小经”文字的经文中的拼法为ＳＩＵＫ（Ｉ）Ｎ。[14]实际上“小经”、“消经”、“小儿锦”、“小锦”和“狭经”等诸种名称的读音相近，应出于同一辞源。而且这一词源并非出自其他语言，当为汉语。
而在安继武先生在自己的论文将这种文字称为“忾达尼”文字，其名称得之于以“小经”文字写成的《忾达尼经》（即《开达尼经》）。[15]
讨论上述各术语哪一个正确，已经超出本文主题。为行文方便和术语统一起见，除引文、引书外，本文采用“小经”这种称呼。
二．元明时代的回回语言文字学
成吉思汗及其子孙的武力造就了疆域空前的蒙元帝国。在辽阔的国土内，蒙古文、汉文和回回文（即波斯文）是主要的官方文字。大批回回伊斯兰教神职人员、回回知识分子、回回官吏和军人、回回工匠、回回商贾入华。为了便于在政府中任职的西域各族官员与汉人沟通，元政府在各级机关中均设有回回译史等官员。为了培养翻译人材，至元二十六年（1289）八月元政府还设立了回回国子学，即官办波斯语学校。
在这所学校中不仅教授回回字，即波斯文，还教授一种称为“亦思替非”的文字。韩儒林师曾提出“亦思替非文字”可能是波斯语的设想。[16]笔者根据《通志条格》中提到，要求设置学校教习“亦思替非文字”的麦术丁，曾任回回译史，通“普速蛮字”，[17]即波斯文。他自称自己只会一点“亦思替非文字”，提出“亦思替非文字”不可能是波斯文。作者还进一步提出，“伊斯兰化的波斯文人，在没有学过的情况下，能够稍许会一点的，而他们又认为很重要的文字”，应该是阿拉伯文。[18]我国学者的研究引起了伊朗学者的重视。１９９３年伊朗学者穆扎法尔．巴赫提亚尔撰文，指出“亦斯替非”的本意乃是“获取应有之权利”，或“向某人取得应得之物”。作为一个专有名词其意为“财产税务的核算与管理”。巴赫提亚尔还指出，“亦思替非”文字乃是一种特殊的文字符号，用于国家文书之中。它有特定的写法与规则。国王及政府有关财务税收的诏书、清算单据、税务文书等都用这种文字书写。这种文字类似缩写符号，或象形文字，只表意而不标音。[19]巴赫提亚尔的论文最终解决了有关“亦思替非文字”的讨论。
[9]。
回回国子监学，按元代制度，属翰林院。[20]今天留下来的陶宗仪《书史会要》中有“回回字”，收录了２９个字母。其中２８个上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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