[27]  管東貴認為平均每户六口，見《戰國至漢初的人口變遷》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第50本第4分(1979)；《周禮·地官·載師》賈公彦疏云：“家以七夫為計。”

[28]  《周禮·地官·遂人》條：“辨其野之土：上地、中地、下地，以頒田里。上地：夫一廛，田百晦，萊五十畮，餘夫亦如之。中地：夫一廛，田百畮，萊百畮，餘夫亦如之。下地：夫一廛，田百畮，萊二百畮，餘夫亦如之。”《漢書·食貨志》：“民受田，上田夫百畮，中田夫二百畮，下田夫三百畮。……農民户人已受田，其家衆男為餘夫，亦以口受田如比。”這些“餘夫”皆當指成年男子而言，故賈公彦曰：“家以七夫為計，餘子弟多三十壯有室，其合受地亦與正夫同。”(《周禮·載師》)唯《孟子·滕文公上》曰：“卿以下必有圭田，圭田五十畝；餘夫二十五畝。”趙岐注“餘夫”，以為是農家“其餘老小尚有餘力者”，賈公彦以為“年二十九已下未有妻”者《載師》疏)，亦謂農夫，恐皆與孟子本意不符。孟子特曰“卿以下”云云，顯然指受野人供養的“君子”。貴族家庭兄弟同居應比農民還普遍。

    戰國中葉以後，西方的秦國以政治力量改造社會，重組家庭。秦原來“父子無别，同室而居”。及公元前359年衛鞅變法，令“民有二男以上不分異者，倍其賦”(《史記·商君列傳》)。家有兩個以上的成年男子合户同居者，賦役加倍。十年後再下令，令“民父子兄弟同室内息者為禁”(《商君列傳》)。兒子或兄弟成人結婚後就必須分家，只允許未成年子女與父母同居，塑造了以核心家庭為基礎的社會。賈誼批評秦人風俗偷薄，“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”(《漢書·賈誼傳》)，蓋由於這種家庭結構的缘故。但近年湖北雲夢睡虎地秦墓出土的《秦律雜抄》引《戍律》曰：“同居毋並行。”[29]同居指同户而居的同母兄弟(下詳)，可見核心家庭只是大致趨勢，不是绝對的。

秦始皇統一天下後，六國地區通行的父子兄弟同居已經少見。這是六國社會本身演變的結果，抑或秦以嚴政酷法强制造成的，今日難以徵考。但漢代的家庭結構似多承襲秦制，雖不見得限於父子兩代的核心家庭，兄弟通常是分居的，平均家庭人口數不超過五口，我們稱為“漢型家庭”。其組織成員可從近世晚出的簡牘得到大致的輪廓。

1970年代初期湖北江陵鳳凰山出土一批漢初文景年間的簡牘，[30]其中墓十的貸穀賬是分析漢初家庭結構的绝好资料。該賬册按家記載家長之名、能田人數、全家口數、耕種田畝，以及放貸的穀數，現在整理成第二表。[31]

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[29]  睡虎地秦墓竹簡整理小組《睡虎地秦墓竹簡》(文物出版社，1978)，頁147。

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