始高祖微時，嘗辟事，時時與賓客過巨嫂食。嫂厭叔，叔與客來，嫂詳(佯)為羹盡，櫟釜，賓客以故去。已而視釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。 

劉邦經常犯法，官吏追捕，不敢回家，往大嫂求食，大嫂厭煩，終於拒绝招待。他們分明是兩家，别居異財。《史記·高祖本紀》記載未央宫落成，高祖在前殿置酒，宴享諸侯群臣，給太上皇敬酒，說：

始大人常以臣無赖，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多? 

劉邦和二哥家產分開，也不可能同屬於一個家庭。此外，《史記》和《漢書》都收録老父看相的故事，“吕后與兩子居田中耨”，應是核心家庭的經濟形態，與伯叔兄弟無關。劉邦的史料適足以證明，像他這種地方性豪傑的家庭結構與戍卒、貧農並無大異，“漢型家庭”在漢代是有高度代表性的。

漢文帝時賈誼上疏曰：

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[46]  《漢書·楚元王傳》曰：“高祖同父少弟也。”師古曰：“言同父，知其異母。”但《史記·楚元王世家》卻說：“高祖之同母少弟。”《集解》引徐廣曰：“一作‘父’。”《索暱》從《漢書》及顏師古注。

[47]  親戚，父母兄弟也。《左傳·昭公二十年》：伍尚謂其弟員曰：“爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。”《韓詩外傳》七：“曾子親戚既没，欲孝無從。又《左傳·僖公二十四年》：“封建親戚，以蕃屏周。”杜註：“廣封其兄弟。”

故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出赘。借父擾鉏，慮有德色；母取箕箒，立而誶語。……曩之為秦者，今轉而為漠矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。(《漢書·賈誼傳》) 

結婚成家之後便不與父母同居共財，父子各為獨立的家庭，在漢初大概頗為普遍，與周制不合，故賈誼陳論政事特加批判，慨歎“俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動於耳目，以為是適然耳”。《漢書·地理志》叙述各地風土民情，河内是“薄恩禮，好生分”；穎川“貪遴(吝)、争訟、生分。”顏師古注云：“生分，謂父母在而昆弟不同財產。”王先謙《補註》不從，以為生分“蓋夫婦乖異”。顏氏以唐人觀念解釋漢代歷史，固然不對；王氏夫婦乖異之解他自己不敢肯定，事實上亦難證明。根據賈誼的批評和前

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