|
|
|
 |
边缘话语：历史重读与女性书写 |
 |
时间：2009-7-24 13:57:39 来源：不详
|
|
|
同时，二元对立的拆解角度，使得新历史主义反对历史必然性，强调历史偶然性，反对意识话语的政治化倾向，而张扬非意识形态的人性化倾向。如《罂粟之家》等，不再去写历史的规律，不再写历史不以人的意志为转移的发展前景，而去大写特写历史的偶然性，历史的荒诞感，历史的困惑性，历史的非历史性。
四，人物形态从红黑对立到中间灰色域。
新历史主义一反过去小说是正面人物和反面人物对比模式--正面人物机智勇敢，品德高尚，完美高大，而反面人物则愚蠢懦弱、卑琐猥亵，色厉内荏，甚至连相貌也是正面人物英俊魁梧，反面人物丑陋猥琐。新历史小说在人物塑造上强调人物的边缘性，土匪、地主、娼妓、姬妾，以及一切凡夫俗子，皆在正面描写之列。同时不描写人物高大的形象、豪壮的语言、高妙的思想和超越历史迷误的眼光，相反，不厌其烦地写他们的日常生活、吃喝拉撒、蛮憨愚蠢、疯狂复仇的狭隘胸襟，世俗的争斗和无休无止的暗算策划，以及凶狠残暴毒辣的行径等，使得正统的政治色彩消失殆尽，而边缘人物、中间状态，以及世俗化、生活化、民间化的东西成为小说的主要色调。灰色已然成为新历史主义的"钟爱色"。
五，小说语言表征为从雅语到俗语。
新历史小说再也不是一种无所不知、无所不晓的全知视角和话语，而是不断回归，陷入历史的相对性和不可知论。所运用的语言是粗糙的世俗化日常化口语，甚至是带有调侃的、农村化的充满喜剧色彩的语言。这种语言具有一种松散的人物心态和身份的编码机制，不再奢侈地用一系列带有正面表征意义的话语去张扬，而是改写了人物的身份、心境和精神空间，让语言成为一种新与旧的残存意识的错位对话，成为一种反意识形态教诲、启蒙、宣谕的退守式的反启蒙语言，粗糙甚至粗俗的具有破坏性的当下处身性性语言。从而使人物的血性、悲剧性和人物的当下体验的绝望感，在语言中抽取出来并加以重新书写。
新历史小说之"新"确实对旧历史小说主题人物加以剥离，对旧文学史观念加以反拨，对旧的意识话语加以颠覆，使新历史小说走向了重新解释历史，再造历史，再造心态史，再造文化史的新话语，从而具有了新的理论和实践的阐释框架。尽管这一框架问题不少。
第三节 重写文化史与文学史的理论维度
90年代，从政治一元模式和不断变换性，到物质金钱成为唯一重要话语的阶段，使得思想观念意识等各层次都有其不同于往昔的断裂。每一个层次都有自己独特的问题，这些问题可以表述为：在各种知识群体之间，在各种知识的历史范式之间，应该建立怎样的必然关联？什么是贯穿这些不同的文化事件和政治事件的连续性？在各种差异性的事件中，怎样才会具有连续性或整体性的意义？究竟历史中有没有连续性中心性的意义存在？
一，重写文学史成为权力话语解构方式。
无疑，西方的新历史"主义"和中国的新历史"小说"，都在"新历史"这一共同旗号下，在理论和小说艺术实践两个方面，进行着某种话语的大胆操作，即颠倒历史、颠倒过去的意识形态，从而使得"重写历史"的主题成为90年代一个显现话语。
无论是重写文化史，重写文学史，重写思想史，还是重写精神发展史，总之，重写重读就是将过去误读的历史再颠倒过来，将过去那种意识形态史、政治权力史、一元中心化史，变成多元文化史、审美风俗史和局部心态史。其目的在于瓦解过去正史的意义，使文学、文化和文本的互相指涉的互文本关系，成为历史连续性之后的非连续性--割断了过去那种意识形态解释的连续性，而将历史转化为一种新的话语模式，在压缩意义范围中揭示出权力话语运作的潜在轨迹。
强调从"历史诗学"转向"文化诗学"，也就是从线性的历史发展，变为文化的当代人的重新阐释，使绝对的历史观获得相对性视野，从而使非历史主义的言说成为可能。将历史修饰打扮，拆装重组，使人们进入这种新历史主义和新历史小说作品时，不再注意历史脉络或作品本身结构，而仅仅注意作品隐喻所包含的"弹性能指"，其"文化政治诗学"的意义是显而易见的。
追求话语叙事功能。新历史小说强调一种先定的主观性决定历史意义的倾向，从而将历史的切片从连续中抽出来，赋予这个切片上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
