|
|
|
 |
边缘话语：历史重读与女性书写 |
 |
时间：2009-7-24 13:57:39 来源：不详
|
|
|
的卖点。使"政治-性别"两种象征言所形成的张力，使电影具有新历史虚构所显现出来的某种程度的现实真实性。
在跨国资本投资的新历史语境中，近距离地对20世纪中国史加以化约性扫描，通过人物跳跃式命运去进行浓缩的编年史叙事，使电影具有了历史虚构和夸张变形的新历史观。同时，在客观上又使这种"东方景观"，即戏子、太监、同性恋、文革暴力，成为西方视野中的东方主义景观，从而完成了一种关于东方主义的政治叙事。可以说，《霸王别姬》的成功显示出第五代导演以新历史观念去重新叙述电影，改变电影的叙述模式和叙事内容，进而完成对跨国语境中的"中国问题"的宏伟叙事。
当然，《霸王别姬》与《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《黄土地》等相类，都具有关于东方主义后殖民主义叙事和新历史叙事的双重性。因此，每每引起理论界批评界的争论不休。正是新历史主义对历史内容的修改，对历史意识形态的淡化或变形，使得在跨国的后殖民主义语境中，对作品主题和内容的阐释变得人言言殊。
"新历史"无论是"主义"还是"小说"，还存在多方面的困惑，即它的解读总是为读者而写，它的叙事模式、思维方法仍然是二元对立的大叙事模式，尽管它标举多元甚至无元的方式。它在颠覆与反颠覆、权力与反权力、历史与反历史、语言与反语言之间，总是以非此即彼的方式和二元对立的方式去看待文学文本和社会文本，看待历史意识和非历史意识。这样，就可能使文学作品边缘化、局部化和底层化、粗俗化。同时，也使得在反政治、反意识形态、反旧的经学化的时候，走向新的政治化和新的权力化，仍然在反历史大叙事的同时，产生出新的历史大叙事--一种新的知识霸权。
然而，新历史的"小说或主义"，其正负面效应都已然说明，它具有对历史的沉重一页加以掀起和重解的积极性，同时，它也不可能超越自身的历史局限，而只可能在历史叙事中获得自己有限性的意义-即通过对历史的当代重释，对当下的生存语境加以话语寓言式的折射而已。
第四节 女性身份意识与写作批评
女权主义在中国历来就波澜不兴，然而也不妨看到某些文化的潜流。
女性主义的理论框架在西方世界经历近百年修正发展，已然形成了一种比较成熟的思想。然而，在中国，却是近十几年才开始兴起这种具有政治化色彩和意识形态化意味的女性主义理论。对这种理论的潜移默化的吸收，和对自身文化的比较参照和改型渗透，使得当代尤其是90年代的女作家，具有了更加明显的女性话语意识--女性书写权力和颠覆意识。于是写出自己受压迫损害和遭遇男权话语压抑的历史及其历史记忆，成为相当一部分中国女性作家写作的行动指南。女性主义话语，也汇同"后学"理论而成为当代边缘写作的重要理论参照系。时代不同了，女性主义在20世纪确乎获得了空前的胜利。在今日美国，文化人要进行某种言述之时，稍稍不慎就有可能遭致多方面非议。因为在世纪末，性别、种族和阶级三者的问题，构成了任何人言说的基本界限。就性别而言，在美国的自由主义已经发展到不可以在公开场合出现语言歧视和性别歧视。任何人表露出歧视性别的意向都将遇到批评，并被看作是失去了"政治正确性"（political correctness）。看来谈政治在美国还颇时髦。正因为女权主义经过一个多世纪的激荡，世纪末的西方世界如果称"主席"为Chairman，就会遭到某种质疑，因为只说"man"，有对女性歧视的倾向，因为不能排除主席有可能是女性。那么就只好改称中性的Chairperson，这样方才可以称之为获得了"政治正确"。在相当的社交场合，称呼女性应用Ms.,与男性Mr.相对应（而不将未婚女性称为Miss，已婚女性称为Mrs.），这样似乎才男女称谓上打了一个填平性别差异的平手。
女性写作是一种存在性"发言"。女性只有自己写自己，才能深切地把握自己，将自己从被逐出的历史当中恢复地位。女性通过写自己来改变男性的变形的笔所产生的扭曲的女性形象。因此，女性写自己的特点是"反叛式写作"。女性写作是一种感性的情绪性写作，她们在日常生活的语言中，以一种世俗生命的言说方式，去撕裂男性的文本裂缝，读到自己的形象，因此，其视点、立场、观点和体验方式，都从一种性文化的压抑中剥离出来。
然而仅仅是写作，仍然有可能被一种理论拆解和否认，因此，女性主义又发展上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
