汉代也有对火浣布的记载。保留了大量汉武帝传说的《汉武故事》载：“汉武帝大造宫殿，其中奇华殿内，四海夷狄器服珍宝充之，琉璃、珠玉、火浣布、切玉刀不可称数。”[③] 《西京杂记》卷一载：“武帝时，西域献吉光裘，入水不濡。上时服此裘以听朝。”[④] 此入水不湿的吉光裘即是火浣布织成。东汉也有火浣布，不仅产自西域，也产自西南夷。《后汉书·西域传》载，大秦国“作黄金涂、火浣布”。《后汉书·西南夷列传》载：“又其賨幏火毳驯禽封兽之赋，軨积于内府。”李贤注：“火毳即火浣布也。”东汉中后期西域也献火浣布，相传曾为擅权的外戚大将军梁冀所得。《傅子》曰：“长老说汉桓时，梁冀作火浣布单衣，会宾客，行酒公卿朝臣前，佯争酒失杯而污之，冀伪怒，解衣而烧之，布得火，熚然而炽，如烧凡布，垢尽火灭，粲然洁白，如水澣。”[⑤] 梁冀在宴会上故意表演火烧“单衣”的把戏，想必这个场面给人留下深刻印象，所以事情过去多年，长老中间仍在传说。

东汉末年天下动荡，四夷扰乱，中原人士长期不见火浣布，于是对火浣布的质疑之声又起，包括对梁冀火烧单衣一事，也有人以为荒诞。三国时王肃撰《圣证论》曰：“昔国家有优曰史利，汉氏优也，云梁冀有火浣布、切玉刀，一朝以为诞而不信也。”[⑥] 当时怀疑火浣布的代表人物是魏文帝曹丕。葛洪《抱朴子·论仙》云：“魏文帝穷览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著《典论》，尝据此言事。其间未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。”[⑦]干宝《搜神记》亦云：“汉世，西域旧献此布（指火浣布），中间久绝；至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：‘先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。’至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。”[⑧] 两处记载略有不同，前者说魏文帝著《典论》宣称没有火浣布不到一年，西域来献火浣布，于是他叹息之后，“遽毁斯论”；后者说曹丕死后，其子魏明帝将《典论》刊石于宗庙门外及太学，西域来献火浣布后，他下令刊灭否定火浣布的文字，但仍遭到天下人的嘲笑。《抱朴子内篇》和《搜神记》都不是正史，而是对民间传说的辑录，虽有历史的影子，不可当作史实来读。《三国志》记载西域献火浣布，则可视作对历史事件的实录了。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>