这次西域献火浣布发生在魏明帝去世不久，曹芳即位之初。曹芳召来大将军曹爽、太尉司马懿在百官面前验试火浣布，——火浣布之罕见由此可见。西域恰好在曹芳刚即位时进献火浣布，曹芳难免把它当作吉祥之物，向百官炫耀一番。当然，当众验试也有可能是对其祖父否认有火浣布的一种反应，验试确凿后刊灭《典论》中的否定性言论也是情理之中的事情。

西晋打通了连接西域的交通道路，西域各国数次前来进献火浣布。如《晋书·张轨列传》载：“西域诸国献汗血马、火浣布、犎牛、孔雀、巨象及诸珍异二百余品。” 又如《晋书·苻坚载记十四》载：“鄯善王、车师前部王来朝，大宛献汗血马，肃慎贡楛矢，天竺献火浣布。” 殷巨《奇布赋》序云：“惟泰康二年，安南将军广州牧腾侯，作镇南方，……大秦国奉献琛，来经于州，众宝既丽，火布尤奇。”[⑨] 这次西方大秦国献火浣布，是经由南方海路，从广州入境的。

从汉魏文献载录来看，进献火浣布的主要地区是西域（经陆路或海上），地处南方的西南夷也偶尔有之。正史对火浣布的描述都比较客观，不带神秘色彩。但是后来一些学者在为史书做注释时，却多有对火浣布的神秘化解释。如李贤注《后汉书》时引用《神异经》中的说法，说火浣布是由火鼠毛织成；裴松之在为《三国志》作注时，引用了《异物志》中的说法，说火浣布乃是用生于火中奇树的树皮绩织而成。这些富有想象力的说法，体现文人方士试图把火浣布纳入到我国神秘文化观念中加以解释和接受的倾向。

二、神话的和神仙化的解释

惯于按照经验理性判断事物的人们，对传闻中的离奇事物经常斥为荒诞，然而，如此悖谬于生活经验的火浣布，却又确凿无误地出现在面前。应该怎样理解它？哪些地方出产它？怎样生产、制作它？这些都是汉魏时期的文人方士亟需回答的问题。

早期火浣布多由西域的西戎、大秦、天竺等地进献而来，受上古神话观念的影响，文人方士把它想象为昆仑山的神奇物产。昆仑山是神话中的宇宙山，《山海经》把它描绘成百神所在、万物尽有之地。

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。……百神之所在。（《山海经·海内西经》）

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