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论隋唐五代买卖活动及其法律控制 |
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时间：2009-7-24 13:53:34 来源：不详
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nbsp; 2．讨价还价。买卖的过程是一个买卖双方互相妥协达成协议的过程，因此讨价还价也就成为买卖活动的常态。这一方面，史书中有不少具体的实例。《朝野佥载》卷6云：“王无，好博戏，善鹰鹞。文武圣皇帝微时，与无捕戏争彩，有李阳之宿憾焉。帝登极，藏匿不出。帝令给使将一鹞子于市卖之，索钱二十千。不之知也，酬钱十八贯。”《太平广记》卷452《任氏》云：“他日，……郑子如市，果见一人牵马求售者，青在左股，郑子买以归。……无何，……郑子乃卖之。有酬二万，郑子不与。一市尽曰：‘彼何苦而贵买，此何爱而不鬻?’郑子乘之以归，买者随至其门，累增其估，至二万五千也。不与，曰：‘非三万不鬻。’其妻昆弟聚而诟之，郑子不获已遂卖，卒不登三万。”同书卷220《句容佐史》云：“句容县佐史能啖绘至数十斤，恒吃不饱。县令闻其善啖，乃出百斤。史快食至尽，因觉气闷，久之，吐出一物，状如麻鞋底。县令命洗出，……令小吏持往扬州卖之，冀有识者。诫之：‘若有买者，但高举其价，看至几钱。’其人至扬州，四五日，有胡求买。初起一千，累增其价，至三百贯文，胡辄还之，初无酬酢。人谓胡曰：‘是句容县令家物，君必买之，当相随去。’胡因随至句容。县令……竟卖半与之。”在这些例子中，买卖的达成都经历了一个讨价还价的过程。
这里需要提及的是，据史书记载，唐朝政府每十天就要对市场百货按照质量的优劣精粗进行一次评估。“旬别三等估”[28]，将价格区分为上、中、下三等。吐鲁番出土的《唐天宝二年交河郡市估案》也证实了这种价格评估制度的真实性。因此，有学者认为唐朝的市场交易是受这种官定价格的指导和调整的。[29]如果真是这样的话，那么市场交易中的讨价还价就将变得不可思议，至少讨价还价的空间将被大大压缩。而这显然与上举讨价还价的实例以及其他有关史料不相一致。事实上，这完全是一种误解，因为唐人早已明确指出，“官市依估，私但两和”[30]。受这种官定价格约束的只是“官市”，涉及到官方的买卖，而民间买卖则不受此约束。[31]
民间买卖虽可自由议价，但并不意味着所有的交易双方都要锱铢必较，反复商讨。事实上，有许多交易并没有经过这样繁复的过程，《太平广记》卷179《陈子昂》云：“陈子昂，蜀射洪人，十年居京师，……时东市有卖胡琴者，其价百万，日有豪贵传视，无辨者。子昂突出于众，谓左右可辇千缗市之。”在这里，买方与卖方并未就价格展开商讨即一拍成交，但其与讨价还价并无本质不同。因为讨价还价的要义是买卖自愿，价格自主，这里所体现出来的也是如此。因此，我们毋宁把这种一拍成交视作讨价还价的一种特殊形式。
3．签订契约。在隋唐五代时期，并不是所有的买卖成交之后都需要签订契约。一些日常交易如果也须签订契约反而会增加交易成本，添加不必要的麻烦。但在隋唐五代时期，为了交易的安全，也确实有许多买卖成交之后往往要签订契约。如前引《太平广记·张不疑》的记载中，奴婢买卖成交之后，“即日操契付金”；《太平广记·苏遏》的记载中，房屋买卖成交之后也“立契书”。类似的例子还可举出一些。比如唐德宗时期，有商人窦父曾购得一崇贤里小宅，成交之后立刻“书契”；[32]唐余干县有“贾人之妻”，其“居处，五百缗自置，契书在屏风中”；[33]唐宝历年间，“泾之北鄙农人有王安国者”，“有麦半顷，方收拾，晨有二牛来，蹊践狼籍，安国牵归”，并扬言说：“谁牛伤暴我苗?我已系之，牛主当赍偿以购；不尔，吾将诣官焉。”后牛主赶来，并出示“契书”，证明“其一乃以紫驴交致也”[34]。近代以来敦煌、吐鲁番出土了一些隋唐五代买卖文书，这些文书也显示凡是涉及比较重要的财产如田园、宅舍、奴婢、马牛、车辆等时，都须订立书面契约，甚至有些不是很重要的物品，如果数量较大的话也须订立契约。吐鲁番出土的唐总章元年(668)左憧憙买草契就是一典型例证：
总章元年六月三日，崇化乡人左憧憙交用银
钱四拾，顺义乡张潘边取草九十束(?)。如到
高昌之日不得草玖束者，还银钱陆拾文。
如身东西不到高昌者，仰收后者别还。若
草好恶之中，任为左意。
如身东西不在者，一仰妻儿及保人知当。两和
立契，获指为信。如草□高昌□。
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