1924年，玉井是博发表《唐朝土地制度管见》长篇论文，又对从均田制到所谓“庄园”进行全面探讨。玉井是博不仅吸收了加藤繁的研究成果，而且把“庄园”说推进一步，具体表现在以下几点：第一，对“庄园”进行分类。“在唐朝，庄园到处都是，这已经是明了的了。这许多庄园，可依其所有主而分作三类观察，一官有庄园，二私有庄园，三寺观庄园。”第二，明确指出唐朝“庄园”生产者。“庄园的耕地大概使用自己的奴婢去耕种，但土地面积很多，仅用奴婢则感到劳动力不足，因此庄主还收留客户使其佃种，这是明显的事实。”第三，不同意中田薰的看法。唐朝庄园和日本的庄园名词是相同的，但两者的性质不同。日本庄园主一般说来是有不纳税和不收租的特权的，唐朝庄园与此相反，虽然名义上叫庄园，却与一般的田园同样负担国家赋税”。“这样看来，唐朝庄园是没任何法律特权，所以唐朝庄园也就不能像日本的庄园那样有特别的制度，大体上正如加藤所说，唐朝庄园之名，不过是当时人用它称贵人、富豪的田园普通话而已。”[3]

    1928年，加藤繁发表了《唐宋时代的庄园组织及其成为村落而发展的情况》，把唐朝“庄园”说的研究范围扩大到宋朝，进一步探讨唐宋六百年中“庄园”内部结构。全文共讲四个问题：一是庄园”的语义，论点与过去相似。二是庄园的形式。“在庄里，首先必须注意到有主人的房屋，有时是别庄，有时也许是本宅，总之是主要人居住的一所房屋。这种房屋似乎叫做庄院。”“庄里有田园也很值得注意。……其次，庄里有佃农的住宅，虽然庄内田园也有依靠奴婢耕作的场合，但是在唐朝中叶以后，似乎主要依靠佃农耕种，佃农叫做庄客、庄户、佃客、佃家、佃户、佃民等，或者叫做客、客户。……这种佃农的住宅，似乎叫做客坊。”“包括庄院、田园、客坊三者的，似乎是庄的完全形式。但是其中大约也存在着缺少庄院，而只有田园客坊二者的庄。”[2]三是庄的具体名称。“大的庄自然有名称产生。”他把庄的名称分为四种。其一是取主人的姓氏作庄名者，如李家庄、孟家庄、鲁家庄等。其二，取主人官职作庄名者，如使庄、侍中庄，王舍人庄等。其三是取地名作庄名者，如济源庄等。还有，取美称作庄名者，如旌忠庄等。四是讨论“庄客的境遇”。“庄客对主人要交纳地租，……除了租课以外，似乎还要提供多少劳动力。”最后是“庄园成为村落而发展。”“从唐朝后半期到宋朝，庄园发展起来，面积大而人口多的庄园自成为一个村落。这种随着带有庄字的村落名称的出现，同时，发生了把庄这个字当作村落意义使用，并将农家叫庄居，把农民叫庄家、庄民等。”[2]

    作为一种学术观点，日本学者首先提出唐朝“庄园”说， 因此在1930年以前，中国学者编写的国史著作里，从来没有人提到唐朝“庄园”问题。在唐朝文献里，虽然有个别地方提到“庄园”二字，但是，唐朝说的“庄园”仅是一个名词。我们现在谈的是“庄园”说，是一种学术观点，这是两码事，不可将二者等同视之。

    日本学者唐朝“庄园”说传入中国是1933年以后的事。传入的途径有二：一是将加藤繁和玉井是博的论文译成中文在中国发表，二是通过日本森谷克己的《中国

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