这里所谓“庄园”就是给朝廷纳两税的普通田地，根本不是什么“庄园经济”。

    以上介绍的是唐朝最有代表性的、常见的形态，即普通田地、田产。唐人称为庄、庄田、庄园等。庄有大小，大一点的方能有茅舍瓦屋，附有树木、菜园、碾硙等。下面介绍几个庄田的具体情况。

    《金石萃编》第113卷《重修大象寺记》载：“管庄大小所， 都总管伍拾叁顷伍拾陆亩三角荒熟并柴浪等，捌顷叁拾捌亩半坡侧荒肆拾伍顷壹拾捌亩□□熟口，口瓦屋壹拾贰间，草舍贰拾间，果园壹所。东市善和坊店舍六间半，并瓦风伯庄荒熟共壹拾壹顷伍拾亩，东常烈，两涧，南欧阳，北五用。”可见大象寺共有田地六十五顷多，分八个庄经营，外有果园一处，不包括在八个庄内，在行文上它与八个庄是平行的。店舍在东市，也不属于哪个庄，而属于大象寺，因为庄内不包括东市。由此可见，大象寺的八个庄，实际即八片田地，有的庄建有茅舍或瓦房，经营农业，供给寺内和尚生活，这决不是封建庄园。

    《太平广记》第372卷《卢涵》条载：“开成中，有卢涵学究， 家于洛下，有庄于万安山之阴。夏麦既登，时果又熟，遂独跨小马造其庄。……及庄门，已三更，窗户阗然，唯有数乘车在门外，群方咀草次，更无人物，涵弃马潜跧于车箱之下，窥见大汗径抵门……涵度其已远，方能起扣门，庄客乃启关，惊涵之夜至……及旦，忽闻庄院内客器声，云三小儿，因昨宵寐而不苏矣。涵甚恶之，遂率家僮及庄客十余人，持刀斧弓矢而究之。……”

    从记载看来，卢涵是城居地主，自家住在洛下，他的庄田在万安山阴，至少有数百亩以上，出租给十多名庄客和一部分家奴。庄田种植小麦，还有一些果树，但不一定有果园，在农村是常见现象。笔者四十年代在山东农村，见很多家都有枣树，在陕西、河南农村，农民家前房后有柿子树，但未见果园。由于有十余名庄客租卢涵庄田耕种，因此必然有牛、羊及车辆、农具等，并有防野兽的弓箭等。当然也有庄舍（院）等。可见卢涵在万安山这个庄田，是典型的城居地主出租庄田，并不是封建庄园。我国在解放以前，无论南方与北方，都有这样的城居地主，把自己在乡下的田地出租给佃户。如果他有土地有数百亩集中在一村一地，有的便集中招租，集中经营。每逢收割前后，地主或其管家必然到乡下视察，以便根据年景定租率或决定减免比例，但这不是封建庄园。

    唐朝有的庄面积很小，如《太平广记》第362 卷《梁仲朋》条载：“叶县人梁仲朋，家在汝州西郭之街南，梁西有小庄，常朝往夕归。”那么梁仲朋的“小庄”，就是一小片田地，没有茅舍，他要耕种这块地，所以朝往夕归，十分辛苦。又《太平广记》第133 卷《毋乾昭》条：“蜀人毋乾昭，有庄在射洪县，因往收刈。”可见毋乾昭在射洪县的庄，也是一片田地，没有住处，到夏、秋收割季节，专门从自己家出发到射洪县自己田地里收粮食。

    还有一种庄兼有别墅性质，称别庄、别业为平泉庄、辋口庄（網川庄）。《旧唐书》第190卷（下）《王维传》载：“得宋之问兰田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹州花坞，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸吟终日。”这个庄也有农田，宋之问在《兰田山庄诗》写道：“……考室先依地，为农且用天。辋川朝伐木，兰水暮浇田。”

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