《喪服傳》以喪服輕重和喪期久暫顯示生人與死者的親疏關係。服與期又有某種程度的關聯，大抵重服則久喪，不過直系血親雖三月之喪亦服齊衰之重服，如為曾祖父母服齊衰三月，因為家族結構是以父系為骨幹之故。服與期表示的親族關係雖然複雜，大别只有五類，故稱曰“五服”，即斬衰三年、齊衰期、大功九月、小功五月和缌麻三月。它所含攝的親屬範圍，概略如下的五服圖。[3]

    五服的原則正如孔穎達說的：“同父則期，同祖則大功，同曾祖則小功，同高祖則缌麻，高祖外無服”。服喪時間分别為一年、九月、五月、三月和無服，此之謂“五屬之親”(《禮記·喪服小記》疏)。喪服的親疏主要以親親為準則，但也參酌尊尊和相報，如伯叔父是同祖之親，應服大功，然而服期，因為他們與父親同為一體兄弟，尊尊之故也；伯叔對姪服期，則準於相報的原則。這番道理《喪服傳》說得很明白，《傳》曰：“世父、叔父何以期也?與尊者一體也；然則昆弟之子何以亦期也?旁尊也，不足以加尊焉，故報之也。”

    族屬之親疏遠近，個人在家族結構中的地位都可以從服制顯露無遺。《禮記·喪服小記》曰：

親親以三為五，以五為九，上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。 

關係最密切者是父己子直系三代，屬於第一圈，從此往上輩、下輩和旁親推衍，遞疏遞减。第二圈從祖至孫，含為五代。含堂昆弟；第三圈從高祖至玄孫，合為九代，含族昆弟。這圈之外，親盡無服，雖共遠祖，臨喪袒免(袒衣免冠)而已。《禮記·大傳》故曰：

四世而鰓服之窮也，五世袒免殺同姓也，六世而親屬竭矣。

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    [3]  參見陶希聖《服制之構成》，《食貸》月刊第1卷第9期(1971)；清水盛光《支那家族の構造》(東京：岩波書店，1932)，頁79～98。

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