公元八世紀中葉安史之亂，人口流離，户籍失實。亂後中央政府無力整頓，但各地賦税不加减，逃户的負擔乃硬攤派给見在户。肅宗寶應元年(762)勅曰：“逃户不歸者，當户租賦停徵，不得率攤鄰親高户。”[75]以後兩年，代宗廣德元年、二年赦文也有“不得虚攤鄰

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[74]  《唐律疏議》卷一二“相冒合户”云：“依赋役令：文武職事官三品以上若郡王、期親及同居大功親，五品以上及國公，同居期親：並免課役。……注云‘謂以疏為親’，律令：所蔭各有等差，若以疏相合即失户數，規其資蔭，即失課役。……各依本法自從重論。”

[75]  《唐會要》卷八五“逃户”條。

保”，“不得依舊籍帳，據其虚額，攤及鄰保”等語。[76]見在户負擔加重，等於變相鼓勵流亡。寶應元年勅書已經指出：

今色役殷繁，不减舊數，既無正身可送，又遣鄰保祗承，轉加流亡，日益艱弊。(《唐會要》卷八五“逃户”)

這樣的社會要祖孫三代或已婚兄弟同居共爨就不容易了。楊炎懲安史亂後之弊，想止息攤配科率，解决賦税不平的現象，建中元年(780)奏請改革税制，立兩税法。他的原則是“户無土客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”。[77]户以見居而不論原籍，人以貲產而不計年龄，似可免於“鄰保祗承，轉加流亡”的惡性循環，但穩定社會的功能仍極有限。陸贊認為兩税“惟以資產為宗，不以丁身為本，資產少者則其税少，資產多者則其税多”。粗看極合理，其實不然。資產之中，事情不一：“有藏於襟懷囊箧，物非貴而人莫能窺；有積於場圃困倉，直雖輕而衆以為富；有流通蕃息之貨，數雖寡而計日收赢；有廬舍器用之資，價雖高而終歲無利。”總之，貲產不易估定，税征難得公平，陸贊奏議曰：

由是務輕賓而樂轉徙者，恒脱於徭税；敦本業而樹居產者，每困於徵求。[78]

結果人民轉去其鄉，兄弟同居共爨當然更困難。兩税法

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