卷一九二《西戎》四“莎車”（5232）

　　帝甚說，下議封奉世。少府蕭望之以奉世擅制發諸國兵，雖有功效，不可以為後法，即封奉世關內侯，後奉使者利以奉世為比，爭逐發兵，要功萬里之外，為國家生事於夷狄，漸不可長，不宜授封。帝善其議，以奉世為光祿大夫。

“即封奉世關內侯”句，前無所承，頗顯突兀。《漢書》卷七九《馮奉世傳》載：“上甚說，下議封奉世。丞相、將軍皆曰：‘《春秋》之義，大夫出疆，有可以安國家，則顓之可也。奉世功效尤著，宜加爵土之賞。’少府蕭望之獨以奉世奉使有指，而擅矯制違命，發諸國兵，雖有功效，不可以為後法。即封奉世，開後奉使者利，以奉世為比，爭逐發兵，要功萬里之外，為國家生事於夷狄。漸不可長，奉世不宜受封。上善望之議，以奉世為光祿大夫、水衡都尉。”《通典》本節刪削《漢書》而成，“即封奉世關內侯，後奉使者利以奉世為比”，當是出自“即封奉世，開後奉使者利，以奉世為比”，惟杜佑誤以“開”字爲“關”，又妄加“內侯”二字，遂平空造出馮奉世封關內侯事。《通鑑》卷二五宣帝元康元年正作“即封奉世，開後奉使者利以奉世爲比”。

卷一九二《西戎》四“條支”（5238）

　　其草木、畜產、五穀、果菜、食飲、宮室、市列、錢貨、兵器、金珠之屬皆與罽賓同……轉北而東，復馬行六十餘日至安息。

　　“校勘記”稱：“其草木畜產五穀果菜食飲宮室市列錢貨兵器金珠之屬皆與罽賓同，句上《漢書·西域傳》上（三八八九頁）有‘烏弋地暑熱莽平’七字，明此段（從‘其草木’至‘六十餘日至安息’）乃記烏弋山離，與條支無涉。《漢書》於烏弋山離節中附記條支，之後仍述烏弋山離。杜佑未加辯別，誤將烏弋山離之國俗物産闌入條支國中。”今按，“校勘記”認爲《通典》誤將烏弋山離風俗物産闌入條支條，是。但是《漢書》原文并無“六十餘日至安息”的記載，查《後漢書》卷八八《條支傳》：“轉北而東，復馬行六十餘日至安息”，則“轉北而東”以下并非由《漢書》闌入，而是《通典》采自《後漢書·條支傳》的內容，“校勘記”猶未達一間。

卷一九三《西戎》五“吐火羅”（5277）

　　吐火羅，一名土壑宜，後魏時吐呼羅國也，隋時通焉。

　　《魏書》卷五《高宗紀》文成帝和平五年，“吐呼羅國遣使朝獻”，《北史》卷九七《吐呼羅國傳》稱“其王曾遣使朝貢”，即指此。《通典》稱“隋時通焉”，顯誤。按，杜佑蓋因《通典》“吐火羅”條參用《隋書》資料，故誤作“隋時通焉”。

卷一九三《西戎》五“大食”（5279）

　　刻石蜜為盧舍，有似中國寶轝。每至節日，將獻貴人琉璃器皿、鍮石瓶鉢，蓋不可算數。

按，“寶轝”後應爲逗號，“貴人”後應加句號。作“刻石蜜為盧舍，有似中國寶轝，每至節日，將獻貴人。”疑點校本斷句誤。《新唐書》卷二二一下《大食傳》作“刻石蜜為廬如輿狀，歲獻貴人”，是。又，本文“寶轝”顯然不是指帝王或貴族乘坐的輦輿，而是與“石蜜廬舍”一樣，應該也是一種食物或本身即可食用的盛放食物的器物。《酉陽雜俎》卷一載玄宗賜予安祿山器物中有“蘇造真符寶輿”，應即用酥油塑成的“寶輿”。《文苑英華》卷八五五蘇頲《唐長安西明寺塔》“紅粟腐積，黃金巨萬，行天廚之寶輿，泛海岸之雕驢”云云，疑亦指此。

卷一九四《北狄》一“匈奴”上（5309－5310）

　　軍臣單于立歲餘，匈奴復絕和親，大入上郡、雲中，所殺掠甚眾。於是漢置三將軍，軍長安西細柳、渭北棘門、霸上以備胡。胡騎入代句注邊，烽火通於甘泉、長安數月。

“烽火通於甘泉、長安數月”不句。《漢書》卷九四上《匈奴傳》載：“軍臣單于立歲餘，匈奴復絕和親，大入上郡、雲中各三萬騎，所殺略甚眾。於是漢使三將軍軍屯北地，代屯句注，趙屯飛狐口，緣邊亦各堅守以備胡寇。又置三將軍，軍長安西細柳、渭北棘門、霸上以備胡。胡騎入代句注邊，烽火通於甘泉、長安。數月，漢兵至邊，匈奴亦遠塞，漢兵亦罷。”《通典》本條顯系刪節《漢書》而成，刪節未盡而誤留“數月”。

卷一九五《北狄》二“匈奴”下（5334）

　　呼韓邪單于自款五原塞，願

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